2005-09-07

Шавуот

6 и 7 сивана отмечается Шавуот – второй из трех паломничес- ких праздников. Каки все остальные паломнические празд- ники,Шавуот объединяет в себе два аспекта – сельскохозяйст- венный и исторический. В библейские времена Шавуот имел только одно значение – это был «праздник первых плодов». В этот день в Иерусалимский храм приносили в качестве жертвы два хлеба, испеченных из пшеницы нового урожая. Только начиная с Шавуот можно было приносить в Храм и первые плоды других сельскохозяйственных культур. Об этом связан- ном с земледелием празднике первых плодов сегодня напоми- нает обычай украшать синагоги молодой зеленью и цветами. Куда большую важность приобрел религиозно-исторический аспект Шавуот. Согласно Талмуду, в этот день на горе Синай Моисею были даны Десять Заповедей – первый в истории человечества подробно изложенный свод нравственных зако- нов, в основу которого положены признанные вечными этические и моральные нормы. На Синае евреи поклялись соблюдать эти заповеди, и эта клятва легла в основу союза, заключенного между Богом и народом Израиля, который был избран Богом для выполнения особой миссии: евреи должны соблюдать данные Богом заповеди и распространять их среди народов мира. Избранность народа Израиля, особая роль ев- реев, заключается в выполнении возложенной на еврейский народ миссии жить в святости, служить Богу, т. е. представля- ет собой особую ответственность. Именно в этом смысле следует понимать выражение «избранный народ»; оно не означает превосходства евреев над другими людьми.

 

Богослужение в Шавуот, в принципе, не отличается от бого- служения в любой другой из паломнических праздников. Во время утренней молитвы после «Тфилы» произносят «Галель», т. е. псалмы 113-118. Во второй день праздника после «Галеля» читают книгу Руфь – один из так называемых «пяти свитков», а после чтения Торы и Пророков произносят молитву о душах усопших. В первый день праздника читают отрывок из 2-й книги Моисея, который содержит Десять Заповедей.

По своему религиозному значению Шавуот является одним из главных еврейских праздников, но при этом он не отличается пышной обрядностью, что делает его внешне менее ярким, чем другие праздники. В отличие от других паломнических праздников, в Шавуот можно есть все что угодно (в отличие от Песах) и где угодно (в отличие от Сук- кот). В Шавуот принято есть молочные блюда, но этот обычай не является религиозным предписанием, поэтому в этот праздник можно есть и мясо. Христианский праздник Пяти- десятницы, произошедший от Шавуот, также отличается отсутствием каких-либо особых обрядов.