2005-09-07

Ханука

25 числа месяца кислева начинается восьмидневный празд- ник освящения Храма (Ханука), который относится к радост- ным памятным дням, а не к праздникам, заповеданным Торой. Ханука празднуется в память об успешном восстании Маккавеев против сирийского владычества и повторном освящении оскверненного Иерусалимского храма в 165 году до н. э. По преданию, когда стали искать масло для храмового семисвечника, то нашли только один нетронутый кувшин, содержимого которого должно было хватить всего лишь на один день. Но чудесным образом этого количества масла хватило на восемь дней. За это время успели приготовить новое чистое масло.

В память об этом чуде как в синагоге, так и дома с наступле- нием темноты зажигают свечи. В пятницу вечером это дела- ют, конечно, раньше, дабы не преступать запрет на работу в Субботу. В наше время для зажигания ханукальных свечей обычно используется специальный восьмисвечник (менора). В первый вечер зажигают одну свечу, во второй – две и так далее, пока в последний, восьмой, вечер не зажигают все восемь свечей. Свечи ставятся справа налево, а зажигаются слева направо, т. е. каждая новая свеча зажигается первой. Так как ханукальные свечи имеют символическое значение, их нельзя использовать в каких-либо практических целях – например, для освещения помещения. От них также нельзя зажигать другие свечи. Поэтому на ханукальном светильнике есть место для еще одной свечи, которая называется «служ- ка». Эту свечу зажигают первой и используют для зажигания ханукальных свечей. Перед этим произносят соответствую- щие благословения.После зажигания свечей поют состоящий из нескольких строф гимн.

В Хануку разрешено работать, но в течение получаса, пока горят свечи, которые должны быть соответствующей длины, работать не принято. Заповедь зажигать ханукальные свечи распространяется и на женщин, которые делают это, если хо- зяин дома отсутствует. В традиционной еврейской литературе говорится, что женщины не должны заниматься никакой работой, пока горят ханукальные свечи.

Время, пока горят свечи, часто заполняют различными игра- ми. Особенно популярна игра в волчок, на каждой из четырех граней которого написана одна из следующих еврейских букв: н, г, х, ш. Считается, что эти буквы представляют собой аббре- виатуру ивритской фразы «нес гадоль хая шам» («чудо вели- кое было там»). Однако вероятнее, что речь идет о сокраще- ниях немецких слов, обозначающих ставки в игре, а именно: nimm, gib, (или: nichts, ganz), halb, stell ein*. В волчок играют, как правило, на орехи, которые затем съедают.

Одной из особенностей синагогальной службы в эти дни является включение в «Тфилу» отрывка, посвященного Хану- ке. Во время утренней службы после «Тфилы» произносят «Галель» – псалмы 113-118. Кроме того, каждый день праздни- ка читают специально предназначенный для этого дня отры- вок из Торы. В Субботу этот отрывок читают дополнительно к недельному разделу.

В Субботу, приходящуюся на Хануку – а если на этот праздник выпадают две Субботы, то в первую из них – читают отрывок из книги пророка Захарии, в котором описывается следующее видение: по обеим сторонам золотого светильника стоят два оливковых дерева.Отрывок заканчивается словами:«Не воин- ством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф». Т. е. главный смысл Хануки еврейская традиция видит не в праздновании победы Маккавеев над сирийскими поработи- телями, а прежде всего в духовной составляющей этого празд- ника.Поэтому в талмудической и раввинистической литерату- ре Ханука – это праздник, посвященный именно чуду с кув- шинчиком масла, а не воинским подвигам.

В странах Центральной и Западной Европы – вследствие того что Ханука и Рождество практически совпадают по времени – Ханука, подобно Рождеству, превратилась в семейный празд- ник, который отмечают даже люди, далекие от религии. Как и на Рождество, вошло в обыкновение дарить на Хануку подар- ки. Таким образом, «ассимиляции» подвергся именно тот праздник, который напоминает об успешной борьбе против ассимиляции в эпоху эллинизма.

На месяцы тевет и шват приходится по одному памятному дню – траурный день 10 Тевета и радостный день 15 Швата. Считается, что 10 числа месяца тевета Навуходоносор осадил Иерусалим (в начале 587 года до н. э.). В память об этом собы- тии, за которым последовало взятие города и разрушение Храма, установлен пост. Литургия этого дня такая же, как в остальные посты (ср. описание поста Гедальи). Еврейский календарь устроен так, что 10 Тевета – это единственный пост, который может приходиться на пятницу, т. е. на день непос- редственно перед Субботой. С другой стороны, 10 Тевета никогда не может быть Субботой, поэтому никогда не возни- кает необходимость переноса этого поста на другой день. 15-й день месяца швата считается Новым годом деревьев и относится к радостным памятным дням. В это время в Израи- ле на деревьях распускаются почки. В синагогальной литур- гии эта дата не играет практически никакой роли. 15 Швата принято есть как можно больше разных видов фруктов, осо- бенно тех, которые произрастают на Ближнем Востоке. В Израиле в этот день дети сажают деревья.