2005-09-07

Суккот

15 числа месяца тишри начинается праздник Кущей (Суккот) – третий из паломнических праздников. Принято считать, что он длится девять дней, хотя собственно Суккот продолжается семь дней. Восьмой день называется Шмини Ацерет и счита- ется самостоятельным праздником. В диаспоре, где Шмини Ацерет отмечается два дня, второй день этого праздника получил название Симхат Тора (праздник дарования Торы). В Израиле Симхат Тора празднуется в тот же день, что и Шмини Ацерет.

Три паломнических праздника – это Песах, Шавуот и Суккот. Они называются так потому, что во времена Храма в эти праздники все мужское население страны было обязано со- вершать паломничество в Иерусалим и приносить там соот- ветствующие жертвы. Все паломнические праздники имеют два значения – природное и общественно-историческое. С одной стороны, это праздники урожая, с другой стороны – праздники религиозно-исторического характера.

Суккот – это «праздник собирания», праздник, посвященный завершению сбора урожая, прежде всего урожая плодов и винограда. В то же время Суккот призван напоминать о странствовании евреев по пустыне после их исхода из Египта, когда они были вынуждены жить в непрочных шалашах. Двойное значение праздника символизируют, с одной сторо- ны, праздничный букет, использующийся во время утреннего богослужения, с другой стороны, заповедь жить во время праздника в шалаше (др.-евр. сукка).

Праздничный букет (др.-евр. лулав) состоит из связанных вместе трех ветвей мирта, двух ветвей вербы и одной ветви финиковой пальмовой, а также цитрусового плода, так назы- ваемого этрога (вид лимона). Утром в каждый из семи дней праздника – кроме Субботы – после произнесения «Тфилы» эти «четыре вида» берут в руки и девять раз определенным образом потрясают ими на восток, юг, запад и север, а также вверх и вниз.Это делают до и во время чтения псалмов 113-118, так называемого «Галеля». Эти псалмы являются характерной особенностью утреннего богослужения во все паломнические праздники, в Хануку и Рош Ходеш. После дополнительной молитвы лулав еще раз берут в руки, на пульткантора кладут свиток Торы, и молящиеся обходят по кругу возвышение, с которого в синагоге читают Тору (др.-евр. бима), декламируя при этом специальные литургические стихи.

Два первых дня Суккот являются праздничными, остальные (3-7 день) – полупраздничными. Однако седьмой день имеет особое религиозное значение и собственное название – «Хошана Раба». Считается, что в этот день Бог решает, сколь- ко воды он пошлет на землю в наступившем году, много ли будет дождей (на Ближнем Востоке дожди выпадают только в период с октября по апрель). В «Хошана Раба» после дополни- тельной молитвы на пульт кантора кладут все имеющиеся свитки Торы и с лулавом в руках семь раз обходят биму. Затем берут ветви вербы, связанные пучками по пять прутьев в каждом, и бьют ими по полу до тех пор, пока все листья не опадут. Возможно, этот обряд является выражением радости по поводу праздника, а может быть, он каким-то образом свя- зан с произносившимися непосредственно перед этим прось- бами о ниспослании дождя. Как бы то ни было, этот обряд существовал еще в библейскую эпоху. Он считался настолько важным, что его исполнение было обязательным. Битье вер- бовыми ветками является работой, поэтому этот обряд не может совершаться в Субботу. По этой причине «Хошана Раба», 21-й день месяца тишри, никогда не может приходить- ся на Субботу. Следовательно, 1 тишри,Новый год, никогда не может быть воскресеньем. Если же Новый год все-таки выпа- дает на воскресенье, он переносится на понедельник, в ре- зультате чего предыдущий год становится на день длиннее. В Субботу, приходящуюся на Суккот, помимо текстов из Торы и книг пророков – перед тем как вынуть Тору из шкафа – читают одно из Писаний (третья часть Библии) – книгу Кохе- лет. Кохелет – один из так называемых «пяти свитков», к кото- рым относятся также книга Песни Песней Соломона, книга Руфь, книга Плач Иеремии и книга Есфирь. Из всех Писаний только эти пять книг используются в синагогальной литур- гии. Если Суккот начинается в Субботу, то книгу Кохелет читают в восьмой день – Шмини Ацерет.

Характерной особенностью праздника Суккот является биб- лейская заповедь жить в шалашах, т. е. временных и ненадеж- ных жилищах. У шалаша недолжно быть прочной крыши, его принято покрывать ветками, соломой или хворостом. Крыша должна быть сделана так, чтобы днем в шалаше было больше тени, чем солнца, но в то же время ночью через нее должны быть видны звезды. Шалаш принято, по возможности, укра- шать, чтобы он был нарядным и уютным. В наших широтах для выполнения заповеди жить в шалаше достаточно есть в нем, так как в это время года бывает уже достаточно прохлад- но. Но даже в такой усеченной форме эту заповедь не всегда легко выполнить. И дело тут не только в климате, но и в усло- виях жизни в современных больших городах, где возможность построить шалаш зачастую имеется разве что у тех, у кого есть полностью открытый сверху балкон. Поэтому многим горо- жанам приходится довольствоваться шалашом во дворе сина- гоги, который строится заново каждый год или стоит там постоянно и только заново покрывается и украшается к празднику. В этом шалаше после утреннего и вечернего богослужения устраивается символическая трапеза.