2005-08-16

Вступление в брак

Следующим важным событием в жизни человека является вступление в брак. В иудаизме считается, что брак – это религиозная заповедь, что человек создан для семейной жизни. Уже в самом начале Библии речь идет о браке: поскольку женщина создана из мужчины, – согласно библейской легенде Бог сотворил Еву из ребра Адама – мужчина должен оставить отца и мать и прилепиться к своей жене, и они должны стать единой плотью (ср. 1-я книга Моисея 2:24). У евреев не существует обручения в общепринятом смысле, так как само обручение и является юридическим актом бракосочетания, хотя первоначально церемония обручения (эрусин, или кидушин,) проводилась за 12 месяцев до собственно бракосочетания (нисуин), то есть до начала совместного проживания супругов.Начиная приблизительно с XII века оба этих обряда совершаются в рамках одной свадебной церемонии, состоящей из обручения (посвящения) и бракосочетания. Свадьбы можно справлять только в будние дни, так как при заключении брака обязательно присутствие свидетелей, которые должны подписать брачное свидетельство, а это запрещено делать в Субботу или праздники. Не подходят для проведения бракосочетаний и промежуточные дни празд- ников Песах и Суккот, поскольку нельзя смешивать одну радость с другой. Бракосочетания не проводятся также в периоды национального траура. Речь идет о промежутке времени между праздниками Песах и Шавуот, то есть о днях счета омера (за исключением 33-го дня этого периода), а также трех неделях между 17 Тамуза и 9 Ава – днем разрушения Храма.

Хотя свадьба – это радостное событие в жизни человека, но в то же время это серьезный шаг, имеющий далеко идущие последствия. К тому же даже в этот радостный день следует помнить о разрушении Храма. Поэтому, чтобы подчеркнуть ответственность момента, жених (хатан, ) и невеста (кала, ) в день свадьбы постятся до полудня. По этой причине церемонию бракосочетания обычно проводят тогда, когда наступает время дневной молитвы (не ранее 12.30). В эту молитву («Минха», ) – так же, как и в Йом Кипур – включают исповедь в грехах, чтобы жених и невеста вступили в брак свободными от грехов.

После «Минхи» совершается обряд покрывания, состоящий в том, что голову невесты покрывают четырехугольной фатой. Жених в это время находится в другом помещении. Обряд покрывания призван напоминать о том, как праматерь Ревекка, увидев своего жениха Исаака, закрылась покрывалом (1-я книга Моисея 24:65). После покрывания совершается церемония бракосочетания. В синагогах для этих целей, как правило, имеется специальный зал, но можно и снять какое- нибудь помещение или провести бракосочетание дома. Во время церемонии бракосочетания жених и невеста стоят под свадебным балдахином (хупа, ). Весьма распрост- ранен обычай, согласно которому невеста должна семь раз обойти вокруг жениха, прежде чем встать справа от него. Обычно невесту ведет к хупе ее отец, а жениха – его мать.Хупа представляет собой четырехугольное полотнище, к каждому из углов которого прикреплен шест. Обычно хупу держат за шесты молодые неженатые мужчины. Первая часть церемонии – обручение, или посвящение – состоит из благословения над вином и благословения, в котором воздается хвала Богу за создание института брака. Затем жених и невеста отпивают вино из одной чаши, после чего жених надевает кольцо на указательный палец правой руки невесты и произносит на древнееврейском языке формулу: «Вот, ты посвящена мне этим кольцом по закону Моисея и Израиля». Во избежание ошибок один из присутствующих слово за словом произносит это предложение, а жених повторяет его вслед за ним. Лишь слово «мне» (др.-евр. «ли») должен сказать один только жених, иначе получится, что не он произнес свадебную формулу и вступил, таким образом, в брак, а тот, за кем он повторял слова свадебной формулы. У евреев не принято, чтобы жених и невеста обменивались кольцами. Кольцо – это подарок жениха невесте, поэтому оно должно быть его собственностью. Раньше было принято дарить богато украшенные обручальные кольца. На некоторых кольцах были, например, маленькие домики, символизирующие будущее совместное жилище. Сегодня используют, как правило, простые, гладкие кольца без каких- либо украшений. После того как жених надел невесте кольцо, зачитывается брачный договор, или кетуба ( ). Кетуба представляет собой стандартный текст, составленный на арамейском языке. В этом договоре муж обязуется заботиться о жене: «Я буду работать для тебя, уважать тебя и обеспечивать тебя пропитанием и всем необходимым. Затем свидетели подписывают кетубу. В некоторых общинах кетубу подписывает и жених.

За подписанием кетубы следует вторая часть церемонии бракосочетания – семь свадебных благословений. После чтения благословений жених и невеста снова отпивают вино из одной чаши, а затем жених разбивает ногой бокал. Согласно Талмуду, этот ритуал совершается в знак скорби по Иерусалиму.

Затем молодожены удаляются в специально отведенную для этого комнату, где они наконец-то могут побыть наедине и немного подкрепиться после поста. Свадебное застолье завершается чтением послетрапезной молитвы. По случаю свадьбы к этой молитве добавляют специальное вступление, а в конце читают семь свадебных благословений.