2005-08-16

Рождение и обрезание

У евреев, как и у других народов, рождение, достижение совершеннолетия, вступление в брак и смерть считаются важными событиями в жизни человека. Поэтому обрезание, бар-мицва и бат-мицва (религиозное совершеннолетие), а также заключение брака связаны с определенными обрядами и обычно отмечаются как семейные праздники.

В соответствии с законом еврейской религии ребенок, рожденный от матери-еврейки, считается евреем. Еврейство матери определяется ее принадлежностью к еврейскому религиозному сообществу. При этом не имеет значения, является ли она еврейкой по происхождению или прозелиткой. Почему еврействоопределяется именно по матери, понять нетрудно: факт рождения от матери-еврейки самоочевиден и в доказательствах не нуждается, в то время как отцовство может подвергаться сомнению.

Как правило, на восьмой день после рождения ребенку муж- ского пола делают обрезание (брит мила, ). Этому ритуалу придается большое значение, ибо он напоминает о священном союзе, заключенном Богом с праотцем Авраамом: «И заключу я союз мой между мною и между тобою и между потомством твоим после тебя, во всех поколениях их, вечный союз...» (ср. 1-я книга Моисея 17:7 и далее). Посредством удаления крайней плоти мужского члена ребенок вводится в этот союз. Обрезание – это также знак принадлежности отдельного еврея к народу Израиля. Поэтому тот, кто не обрезал своего сына, или тот, кто не сделал себе обрезание после достижения 13-ти лет, ставит себя вне союза между Богом и народом Израиля.

Если ребенок родился в Субботу, то обряд обрезания также совершается в Субботу, несмотря на то, что он связан с работой. Обрезание может быть перенесено на более поздний срок, если на то есть уважительные причины, например, если ребенок слишком слаб. Процедура обрезания производится либо компетентным культовым работником, который называется могель либо врачом. При этом, если могель должен обладать необходимыми познаниями в медицине, то врач должен отдавать себе отчет в том, что совершает культовое действие. Раньше церемония обрезания проводи- лась в синагоге, но в наши дни ее проводят дома или в больнице, если там есть компетентный врач-еврей. Когда ребенка вносят в помещение, где должна состояться церемония обрезания, все присутствующие приветствуют его словами «Барух ха-ба» («Благословен входящий!»). Во время обрезания младенца держит на коленях так называемый сандак («помощник», ).

В момент совершения обрезания отец ребенка возносит хвалу Богу, который повелел ввести младенца в союз Авраама. После операции обрезания все присутствующие произносят пожелание: «Так же, как он пришел к союзу, пусть придет он к Торе, к свадьбе и к добрым делам» Затем могель берет бокал с вином, возносит хвалу Богу, «который освятил человека при рождении, отметив его плоть печатью священного союза», и просит Бога сохранить ребенка.

Во время церемонии обрезания мальчику дают его еврейское имя. Позже, когда мальчик достигнет религиозного совершеннолетия, это имя будет использоваться, например, при вызове к Торе. Еврейскими считаются не только древнееврейские, но и греческие имена, например, Александр (в честь Александра Македонского, который, по преданию, благоволил к евреям).Могель обязан вести реестр обрезаний, в который, как правило, вносятся как еврейские, так и гражданские имена ребенка. У евреев не принято давать детям имена еще живых близких родственников. Это относится как к еврейским, так и к гражданским именам. Считается неприличным называть ребенка именем отца. Если же ребенку во время обрезания все же дают имя отца, то это означает, что тот умер до рождения или обрезания ребенка. После церемонии обрезания, особенно если в ней участ- вовало значительное число друзей и родственников, при- нято устраивать праздничную трапезу. В некоторых общи- нах существует обычай делать из пеленки, которая использовалась во время обрезания, полотнище для Торы (мапа, ). На этой полосе ткани, которая обматывается вокруг свитка Торы, нарисованы или вышиты день рождения ребенка и соответствующие благословения.

Новорожденной девочке обычно дают имя во время субботнего богослужения, в котором ее мать участвует в первый раз после родов. По этому случаю отца девочки вызывают к Торе. После чтения соответствующего отрывка из Торы и заключительного благословения отец обычно произносит еще и благословение, посвященное избавлению от смертельной опасности (Биркат ха-гомель, ), то есть он благодарит Бога за выздоровление матери ребенка. Затем кантор или раввин благословляет ребенка и его мать, называя при этом имя девочки. Девочкам необязательно давать древнееврейскиеили специфически еврейские имена, которые бы отличались от имен, зарегистрированных в загсе.