17-й год выпуска № 2 / 24 февраля 2017 | 28 швата 5777

Мы выступаем за открытость

Интервью с вице-президентом ЦСЕГ Марком Дайновым об имидже еврейского сообщества в Германии

Aufklärung: Mark Dainow setzt auf konsequente Informationsarbeit

«Zukunft»: Господин Дайнов, еврейская жизнь в Германии успешно развивается, наше сообщество динамично и уверено в себе. А как нас воспринимает нееврейское большинство?
Марк Дайнов: В последние годы в этой области наметились новые тенденции, причём как положительного, так и отрицательного характера. Положительным является то, что всё больше людей воспринимает нас как неотъемлемую часть немецкого общества. Это в значительной степени является результатом нашего диалога с другими общественными группами. Этот факт не остаётся незамеченным и получает положительную оценку как минимум в тех кругах немецкого общества, которые так же, как и мы, выступают за открытую и толерантную Германию.
В целом все демократические политические силы в ФРГ подчёркивают принадлежность евреев к немецкому обществу. Это также отчётливо демонстрируют многочисленные контакты ЦСЕГ с разными партиями и организациями, и я уверен в искренности заявлений их представителей.

А что вызывает у вас обеспокоенность?
Больше всего меня беспокоит то, что происходит постепенное слияние старых и новых антиеврейских предрассудков, которые выражаются во всё более неприкрытой форме. Мы все хорошо помним лето 2014 года, когда во время израильской антитеррористической операции в Секторе Газа антисемиты всех мастей вышли на улицы. Признаюсь, что до этого момента я и представить себе не мог, что на улицах немецких городов будут громко скандировать «Евреев – в газ!». Как мне кажется, это уже качественно новый уровень антисемитизма.

Разве ситуация с тех пор не нормализовалась?
Если считать нормализацией то, что мы больше не видим таких демонстраций, то да. Стали ли люди, которые тогда с чувством глубокой ненависти вышли на улицы, относиться к нам хорошо? Наверняка нет. Это отчётливо прослеживается в том числе в социальных сетях.

А как обстоят дела с тем значительным большинством людей, у которых нет чёткого мнения о евреях? Что делать в этом случае?
Предрассудки есть и у тех, кто никогда не назвал бы себя антисемитом. В сознании многих людей, как в Германии, так и в других странах, имеются глубоко укоренившиеся антиеврейские стереотипы, которые передаются из поколения в поколение. Они не могут исчезнуть за один день, возможно, они вообще никогда не исчезнут полностью. Однако если бы удалось их ослабить, то это было бы уже большим прогрессом, и тут вполне можно что-то сделать. Поэтому я считаю одной из наших важнейших задач вести разъяснительную работу и информировать общественность о евреях в Германии и иудаизме в целом.
Чем больше союзников мы приобретём, тем более эффективной будет наша разъяснительная работа. В качестве примера могу привести недавнее соглашение между ЦСЕГ и Постоянной конференцией министров по вопросам культуры, образования и религии, которое предусматривает сотрудничество при разработке учебных пособий по иудаизму. В этом имеется острая необходимость. Многие немцы практически ничего не знают об иудаизме и евреях. Многие не знают даже приблизительно, сколько евреев проживает в Германии. Часто приходится слышать, что в Германии миллион или даже несколько миллионов евреев.

Где проходит граница между незнанием и предрассудками?
Незнание и предрассудки часто идут рука об руку, а это опасная смесь. Тот, кто ничего не знает о евреях, но думает о них плохо, не может нормально к ним относиться. Вот вам пример из реальной жизни: к солидному работодателю на собеседование приходит еврейка. В ходе разговора её собеседник говорит, что прочитал в её резюме, что она работала в еврейской общине. «Вы сами тоже…?», – запинаясь, спрашивает он. Произнести слово «еврейка» он просто не в состоянии.
Многие из нас сталкивались с подобными ситуациями, причём не только лично, но и в газетах, справочниках и так далее, где в статьях, посвящённых известным евреям, часто встречаются такие формулировки, как «родился в еврейской семье» или «был выходцем из еврейской семьи», но практически никогда не написано «еврей» или «немецкий еврей». Иногда у меня возникает впечатление, что евреи в большей степени, чем многие неевреи, склонны считать еврейскую жизнь в Германии чем-то нормальным. Можно себе представить, что бы почувствовал немец-нееврей, если бы его собеседник не хотел произносить слово «немец», испытывая чувство неловкости или считая это слово оскорбительным.

Не кажется ли вам, что это звучит довольно пессимистично?
Это не упрощает информационную работу, но в то же время наглядно демонстрирует её важность. Однако мне хотелось бы сказать кое-что ещё: наряду с политическим диалогом, борьбой с антисемитизмом, информационной работой мы должны вести нормальную еврейскую жизнь, и прежде всего потому, что это хорошо для нас самих. В конечном итоге нормальная еврейская жизнь оказывает влияние и на нееврейское окружение. В конце концов, борьба за адекватное восприятие – это не футбольный матч, который можно выиграть за 90 минут. Однако эта борьба не безнадёжна. Евреи, которые ходят на концерты, учатся, проявляют социальную активность, например, в рамках Дня мицвы, проводят конкурсы песни или спортивные состязания, наглядно показывают, что они такие же люди, как и все остальные.

Вредят ли нашему имиджу сообщения в СМИ о внутриеврейских конфликтах?
Когда евреи спорят друг с другом, в этом нет ничего особенного. Если, например, та или иная еврейская община недовольна своим раввином, то для местной газеты это так же интересно, как и конфликты в католической или евангелической общине. Мы не требуем какого-то особенно бережного отношения к нам со стороны СМИ. И, конечно же, мы не собираемся скрывать от кого-либо многообразие еврейской жизни. Многообразие, дискуссии, а иногда и ожесточённые споры, вот уже 3000 лет являются частью нашей идентичности. Мы хотим познакомить нееврейское окружение с этой идентичностью. Возьмём, например, газету «Юдише алльгемайне», которую издаёт ЦСЕГ. Она освещает все аспекты еврейской жизни и служит для нееврейского окружения, возможно, самым важным источником информации о евреях в Германии и за её пределами. Это является убедительным доказательством того, что мы не боимся гласности.

--------------------------

Биографическая справка

История семьи Марка Дайнова во многом отражает историю евреев на территории бывшего СССР. Дед Дайнова со стороны отца Пейсах верил (по крайней мере, какое-то время) в революцию и был лично знаком с Лениным. Однако это не помогло его семье в последующие десятилетия.
После нападения Германии на СССР дедушка и бабушка Дайнова со стороны матери умерли от голода, спасаясь бегством от наступавших частей вермахта. Большая часть семьи была уничтожена нацистами.
Марк Дайнов родился в Минске 15 мая 1948 года, через 11 часов после того, как Давид Бен-Гурион зачитал в Тель-Авиве Декларацию независимости Израиля. Ещё в конце 50-х годов отец Дайнова подал заявление на выезд в Израиль. Таким образом, он стоял у истоков движения советских евреев за выезд из СССР. За это он пять лет провёл в тюремном заключении. Сам Марк в молодости тоже был участником эмиграционного движения. В 1972 году его семья получила разрешение на выезд из СССР и переехала в Израиль. Однако там его отцу не удалось реализовать себя в профессиональном плане.
С 1973 года Марк Дайнов, имеющий диплом инженера, живёт в Германии. Он почти 30 лет проработал в Международном центре технических разработок «Опеля» в Рюссельсхайме. С 1998 года он является заместителем председателя Еврейской общины Оффенбаха. В 2010 году Дайнов вошёл в состав Президиума Центрального совета евреев в Германии, а в 2014 году стал одним из двух вице-президентов ЦСЕГ.

zu