16-й год выпуска № 11 / 30 ноября 2016 | 29 хешвана 5777

Голем

В Берлинском еврейском музее проходит выставка, раскрывающая различные аспекты легенды о големе

Карстен Диппель

С потолка свисают объекты, похожие на жёлтые коконы. Из каждого из них, подобно бабочке, рождающейся из личинки, выступает человекоподобное лицо. Переходная стадия, ещё не совсем жизнь – так испанский скульптор Хорхе Хиль интерпретирует древний миф о големе, которому посвящена интересная выставка, проходящая в Берлинском еврейском музее.
Кому из нас не знаком этот знаменитый, немного неуклюжий, могучий и глуповатый глиняный великан, который, по легенде, приходит людям на помощь, но в конечном итоге выходит из-под контроля. В своём легендарном немом фильме, вышедшем в 1920 году, режиссёр Пауль Вегенер создал запоминающийся образ голема, который, как признаются некоторые посетители выставки, до сих пор вызывает восхищение и в то же время внушает некоторое чувство страха.
Однако голем сам по себе вовсе не чудовище, а нечто незавершённое. В псалме 139:16 говорится: «Галми ра‘у эйнеха», что в переводе означает: «Меня, зародышем, видели очи твои». Над значением этой фразы ломали голову многие еврейские мудрецы. Наиболее логичное объяснение гласит, что речь идёт о человеческом эмбрионе. В Талмуде (трактат Санхедрин 38б) высказывается идея о сотворении человека из кома глины. Эта же идея содержится и в космогоническом произведении «Сефер Ецира», редкое издание которого можно увидеть на выставке.
Не в последнюю очередь эта мистическая трактовка является причиной неизменной популярности образа голема. Неслучайно самый знаменитый голем – это тот, которого по легенде создал пражский раввин Иегуда Лёв (1525 – 1609). В то время люди были буквально одержимы мистикой, алхимией и астрологией. Изображения мистически зловещего голема встречаются также на впечатляющих литографиях Хуго Штайнер-Прага в качестве иллюстраций к знаменитому роману Густава Майринка «Голем», вышедшему в 1916 году. Как удачно заметил один из посетителей выставки, в этом образе есть что-то жуткое, зловещее, но в то же время завораживающее.
По словам директора Берлинского еврейского музея профессора, д-ра Петера Шеффера, голем – это очень еврейский персонаж. Он сказал, что, оживляя голема, человек имитирует божественный акт творения и тем самым бросает вызов всемогуществу Творца. Не является ли это свидетельством высокомерия? Голем как выражение человеческой гордыни? Выставка в Еврейском музее, посвящённая этому древнему мифу, перекликается с фундаментальными дискуссиями по вопросам этики, которые ведутся в наши дни, например, в области исследования стволовых клеток или клонирования. Одновременно на горизонте благодаря техническому прогрессу вырисовываются бескрайние возможности искусственного интеллекта. Постепенно компьютеры становятся всё более самостоятельными и независимыми от своих создателей. Разве не это произошло с големом рабби Лёва? По поводу всех за и против идеи голема в еврейских кругах постоянно велись оживлённые дискуссии. Однако возможность использовать голема для защиты от внешней угрозы всегда оставалась привлекательной.
На выставке в Берлине голем выступает во множестве обличий, прежде всего в произведениях художников и скульпторов, которые уже многие столетия занимаются этой противоречивой темой, нередко проецируя на образ голема свои страхи и надежды. Кроме того, художественное воплощение этого образа всегда является отражением эпохи. В качестве примера можно привести коконы Хиля и рисунки Штайнер-Прага. Однако некоторым посетителям голем известен как персонаж комиксов и боевиков или фигурка из пластика. Голем также является персонажем компьютерной игры «Майнкрафт». Поэтому на выставке в Еврейском музее можно увидеть отцов, которые вместе со своими сыновьями с джойстиком в руке играют в эту игру.
На выставке также представлен один маленький, но в тоже время необычный экспонат: модуль подключения большой израильской ЭВМ 1965 года, которую исследователь Каббалы Гершом Шолем назвал «Голем Алеф». Сегодня любой смартфон может больше, чем когда-либо могли себе представить создатели «Голем-Алеф» в Институте имени Вейцмана в израильском Реховоте. Сегодня перед нами стоят фундаментальные вопросы, связанные с искусственным интеллектом, как, например, в шведском сериале 2012 года «Настоящие люди», в котором речь идёт о так называемых хуботах, почти во всём превосходящих людей. Возможно, через 50 или 100 лет обычным явлением станут искусственные существа, живущие среди нас. Как мы с ними будем обращаться, как они изменят нас и нашу жизнь?
Несмотря на все опасности, которые ассоциируются с големом, выставка подчёркивает творческую идею, заключённую в этом образе: человек существует для того, чтобы совершенствовать творение Бога. По словам Петера Шефера эта идея является одним из фундаментальных представлений иудаизма. Бог передал человеку ответственность за творение не только для того, чтобы он управлял им, но и для того, чтобы он успешно завершил его.
Выставка «Голем» в Берлинском еврейском музее открыта до 29 января 2017 года.