16-й год выпуска № 11 / 30 ноября 2016 | 29 хешвана 5777

Удивительный город

Черновцы – это город с богатой еврейской историей, который до сих пор поддерживает контакты с Еврейской общиной Дюссельдорфа

Хайнц-Петер Катлевски

Есть города, значение которых намного превосходит их размер. В еврейском мире к таким городам относятся Черновцы, в первую очередь благодаря своей богатой духовной жизни. Например, в 1908 году в этом расположенном на Буковине (букв. «страна буков») городе, который с 1775 по 1918 год входил в состав Австро-Венгерской империи, состоялась большая «Черновицер конференц фар дер идишер шпрах», которую до сих пор помнят любители идиша. Однако для большинства черновицких евреев родным языком был немецкий. Так, уроженцами Черновцов были Пауль Целан и Роза Ауслендер, входящие в число наиболее известных деятелей немецкой литературы XX века.
Ещё в 1913 году евреи составляли почти половину населения Черновцов, которые тогда насчитывали около 80000 жителей. После Шоа многие черновицкие евреи, несмотря не пережитое ими в годы нацизма, переехали в Германию, поскольку выросли в немецкой культурной среде. Как вспоминает 80-летний Герберт Рубинштайн, многолетний управляющий делами Земельного союза еврейских общин Северного Рейна, в первую очередь в Дюссельдорфе существовала «большая черновицкая колония». Он рассказывает, что в пятидесятые годы более 300 выходцев из Черновцов способствовали возрождению еврейской общины Дюссельдорфа. Одним из них был и сам Рубинштайн, для которого в 1956 году дюссельдорфская община стала новым домом. Кстати, Роза Ауслендер провела последние годы своей жизни в доме престарелых имени Нелли Закс еврейской общины Дюссельдорфа, которую до сих пор называют «буковинской общиной». Сегодня территория бывшего герцогства Буковина разделена на две приблизительно равные части, одна из которых входит в состав Украины, а другая – Румынии, причём Черновцы (укр. Чернивци) находятся на украинской территории.
Немецкая и еврейская составляющая прежних Черновцов нашла отражение и в неофициальных названиях этого города, которые он получил, когда входил в состав Австро-Венгрии. Тогда Черновцы называли Маленькой Веной Востока или Иерусалимом на Пруте (приток Дуная). Долгое время разные группы населения этого города жили в мире и равноправии, хотя не обходилось и без конфликтов. У каждой из них, украинцев, румын, поляков, немцев и евреев, были свои культурные центры. Сегодняшний Центральный дворец культуры на Театральной площади когда-то был Еврейским национальным домом. Сейчас в нём расположен маленький Музей истории и культуры евреев Буковины, рассказывающий о когда-то многообразной еврейской жизни в этом регионе и её уничтожении в годы Второй мировой войны.
Период расцвета, который Черновцы и еврейское население этого города пережили под властью Венского двора, был следствием либерального австрийского законодательства в отношении евреев 1789 года. В соответствии с Государственным основным законом 1867 года евреи, как и все остальные граждане, получили свободу передвижения в границах Австро-Венгрии, а также свободный доступ ко всем профессиям, право приобретать земельную собственность и практически те же права, что и христиане. Однако это привело и к изменению статуса еврейской общины. Из замкнутого сообщества, которое само собирало налоги и обладало широкими правами самоуправления, она превратилась в еврейскую религиозную общину, подчинявшуюся церковному и гражданскому законодательству и находившуюся под юрисдикцией государства.
Начиная с 60-х годов XIX века языками делопроизводства в учреждениях и судах были немецкий, румынский и украинский. Однако главным языком в городе был немецкий, который, правда, отличался некоторыми грамматическими особенностями и неологизмами.
Евреи больше, чем какая либо другая группа населения, включая немцев, идентифицировали себя с венской политикой и культурой. Многие из них были чиновниками в городской и региональной администрации. Немецкий был не только языком повседневного общения, но и науки. Эта ситуация изменилась в 1918 году, после того как Буковина стала румынской провинцией. Новые власти не только проводили агрессивную политику румынизации, но и были настроены довольно антисемитски и стремились изгнать евреев с общественных постов.
В своих «Воспоминаниях об одном городе», вышедших в 1977 году, Роза Ауслендер так охарактеризовала интеллектуально ориентированную часть населения своего родного города: «Отчуждённость от мира, пренебрежение к неприятной реальности в пользу идей и идеалов. Скульпторы, художники, музыканты, поэты, если у них не было никакой другой специальности, жили за счёт восхищённых друзей и сограждан, которые покупали их произведения, ходили на их концерты и выступления». О религиозных черновицких евреях она писала: «Ортодоксальные евреи были хасидами, приверженцами того или иного святого ребе. Для них не были важны заботы практической жизни».
Так называемые ассимилированные евреи, в основном представители еврейского среднего и верхнего класса, ещё в 1877 году построили свою синагогу. В ней проводились традиционные богослужения, однако раввин произносил драшу (проповедь) на немецком языке, а во время чтения Торы он поворачивался лицом к прихожанам, а не к шкафу со свитками Торы. В этой реформистской синагоге в молодые годы работал ставший впоследствии знаменитым оперным певцом черновчанин Йозеф Шмидт (1904 – 1942). Ребёнком он сначала был шамесом (синагогальный служка), а затем членом синагогального хора. Позже он стал кантором этой синагоги. В 1940 году, после того как северная часть Буковины была аннексирована Советским Союзом в соответствии с пактом Молотова-Риббентропа, это большое репрезентативное здание было закрыто. В 1941 году, когда в город вошли немецкие и румынские войска, синагогу сожгли. Лишь в 1959 году здание частично восстановили, и сегодня в нём находится кинотеатр, который в народе называют «киногогой». Мемориальная табличка в фойе напоминает о том, что когда-то здесь была синагога. Из более чем 70 синагог сохранилась лишь Новая синагога, расположенная к юго-востоку от центра города, в которой есть свой раввин. Она была построена в начале XX века садгорскими хасидами.
После оккупации советскими вой­сками в 1940 году многие представители тогдашней элиты, в том числе еврейские предприниматели, коммерсанты и руководители различных организаций, были сосланы в Сибирь. Во время немецко-румынской оккупации с 1941 по 1944 год практически всё еврейское население Черновцов было депортировано в концлагеря, пало жертвой массовых убийств или было угнано в Приднестровье, где евреи погибали от голода в лагерях и гетто. Лишь немногие из них выжили. В числе погибших были и родители Пауля Целана. После того как он был освобождён Красной армией, Целан описал пережитое им в своём, возможно, самом известном стихотворении «Фуга смерти».
Сегодня в Черновцах проживает около 260000 человек. К разным течениям иудаизма по разным данным причисляют себя от 1000 до 2000 человек. Согласно переписи населения 1989 года в Черновцах проживало около 16000 евреев. Многие из них иммигрировали в Израиль, США и Германию. Однако в советское время в Черновцы переехали евреи из других республик СССР, поэтому высказываются предположения, что в городе живёт больше евреев, чем значится в официальной статистике.
Пожилые и нередко нуждающиеся в уходе люди получают помощь от фонда «Хесед Шушанна». Кроме того, этот фонд, который в основном финансируется «Джойнтом», содержит маленький еврейский детский сад. В Новую синагогу ходят в основном пожилые люди. Помимо этого, имеется две организации, работающие главным образом с молодёжью. В городе уже давно действует отделение движения «Хабад». Шесть лет назад оно открыло современную синагогу, в подвальном помещении которой расположен кошерный ресторан, предлагающий блюда из экологически чистых продуктов. Менее чем в 200 метрах от неё расположен дом учёбы движения «Масорти» «Мидрешет Ерушалаим», предназначенный для молодёжи. По будничным дням в этом двухэтажном доме проводятся различные мероприятия, посвящённые таким темам, как рукоделие, естественные науки, приготовление пищи, театр и живопись, а также курсы для руководителей групп. В пятницу вечером здесь проходят церемонии Каббалат Шаббат с праздничным киддушем, а по воскресеньям – уроки иврита, а также занятия по еврейской традиции и истории.
Большое количество людей, всё ещё ощущающих связь с Черновцами и Буковиной, живёт также в Северной Америке. К ним относятся последователи почитаемого как цадик хасидского раввина Исраэля Фридмана из Ружина (1791 – 1850). Фридман или, как его ещё называли, «Боянский ребе», был убеждён, что происходит из рода царя Давида, и поэтому построил в Садгоре (сегодня это район Черновцов) королевскую резиденцию с роскошной синагогой. В последние годы она была восстановлена и открыта в начале октября к новому, 5777 еврейскому году.
В настоящее время еврейская община Дюссельдорфа налаживает новые, многообещающие связи как с еврейской общиной Черновцов, так и с Черновицкой гимназией № 1 с углублённым изучением немецкого языка. Недавно была достигнута договорённость о партнёрстве между этой гимназией и недавно созданной Еврейской гимназией имени Альберта Эйнштейна в Дюссельдорфе. Парт­нёрство будет осуществляться под патронатом Центрального совета евреев в Германии. Как рассказывает дюссельдорфский координатор этого проекта Маттиас Андре Рихтер, многие члены еврейской общины уже посетили город на реке Прут в поисках своих корней. В свою очередь, в расположенном на Рейне Дюссельдорфе уже побывали гости из Чернов­цов.