16-й год выпуска № 10 / 28 октября 2016 | 26 тишрея 5777

Долгий путь к равноправию

Книга «Für Kaiser, Reich und Vaterland» («За кайзера, империю и отечество») повествует об истории еврейских солдат в армиях немецкоязычных стран

История евреев Европе в Новое время – это в значительной степени история борьбы за равноправие. Хотя в процессе эмансипации еврейские граждане формально и были уравнены в правах с остальным населением, однако на практике дело часто обстояло совсем иначе. В качестве примера можно привести службу в армии. Когда речь шла о продвижении по карьерной лестнице, возможности служить в престижных войсках и подразделениях или даже о простой солдатской службе, к евреям часто относились предвзято и подвергали их дискриминации. То, что, несмотря на это, многим евреям удавалось добиваться высоких постов и славы, в основном объясняется их личным мужеством и упорством.
История еврейских солдат в немецкоязычных странах впервые подробно описывается в книге «Für Kaiser, Reich und Vaterland – Jüdische Soldaten. Eine Geschichte vom 19. Jahrhundert bis heute» («За кайзера, империю и отечество. История еврейских солдат начиная с XIX века до наших дней»). В ней военный историк Михаэль Бергер, который является офицером бундесвера и председателем Союза еврейских солдат, детально освещает эту главу еврейской истории. То, что в книге речь идёт не только о Германии, но и об Австро-Венгерской империи или Австрии, а также о Швейцарии, даёт читателю возможность проводить интересные сравнения между этими странами.
Воинская обязанность для немецких евреев была введена во времена Наполеона. Как пишет Бергер, первыми немецкими евреями, призванными в армию, были евреи из немецких государств, которые в 1806 году или позже заключили союз с Францией и вышли из Священной Римской империи германской нации. Хотя уже в 1813 году конфедерация этих государств, Рейнский союз, распалась, однако она послужила толчком к многочисленным реформам. В Пруссии евреев начали призывать в армию начиная с 1814 года. Впрочем, уже до этого многочисленные евреи-добровольцы принимали участие в войнах, которые вела эта страна.
Успехи еврейских солдат на полях сражений во многих случаях способствовали преодолению стереотипных представлений о «неспособных воевать евреях», например, когда начальство давало им положительную характеристику. Некоторые из этих характеристик носят обобщающий характер и выглядят сегодня довольно странно. Так, например, в 1808 году прусский министр Леопольд фон Шрёттер написал: «У евреев восточная, горячая кровь и богатое воображение. Всё это является признаком мужской силы, если она используется и преобразуется в деятельность. В древности и в Средние века они были очень мужественными, и даже совсем недавно, во время американской и французской революционных войн, имелись впечатляющие примеры того, как евреи отлично проявляли себя».
В свою очередь еврейское население воспользовалось возможностью сражаться за Германию, надеясь тем самым полностью интегрироваться в общество. Об этом свидетельствуют приведённые в книге тексты оригинальных документов, например, благословление еврейских добровольцев из Кёнигсберга в 1813 году. Эти тексты демонстрируют, что для еврейских солдат и их общин верность еврейской религии была неотделима от верности Германии.
Несмотря на это, нееврейское окружение не спешило признавать заслуги еврейских солдат. Многочисленные примеры, приведённые в книге Бергера, свидетельствуют о том, что юдофобия осложняла евреям в армии продвижение по службе. Эта ситуация порождала у многих из них внутреннюю раздвоенность, а иногда даже чувство отчаяния, ведь что бы они ни делали для своей немецкой отчизны, даже если они гибли на фронте, это не помогало им получить заслуженное признание. На примере отдельных судеб книга наглядно показывает, с какими трудностями приходилось сталкиваться евреям в немецкой армии.
Антисемитов нельзя было переубедить никакими фактами. Так, в 1913 году депутат рейхстага от Немецкой консервативной партии Альбрехт фон Грефе язвительно заявил, что не слышал о лётчиках-евреях, поскольку лётное дело связано с «постоянной опасностью». «Только когда летательные аппараты станут таким же удобным и надёжным средством передвижения, как дрожки, большинство из них окажется в еврейских руках», – сказал он. В действительности же перед Первой мировой войной по меньшей мере 15 из порядка 500 немецких пилотов были евреями (то есть три или даже больше процентов), и это несмотря на трудности, с которыми им приходилось сталкиваться. При этом доля евреев в Германской империи составляла 0,9 процента от общей численности населения.
Диссонанс между патриотизмом евреев и антисемитизмом значительной части правящей верхушки достиг апогея во время Первой мировой вой­ны. Тогда в немецкой армии служило 100000 евреев, многие из которых были добровольцами. 77000 евреев сражалось на фронте, 12000 погибло во время войны. Несмотря на это, в 1816 году Имперское министерство обороны провело так называемую перепись евреев с целью «доказать», что в процентном отношении на фронте их было слишком мало. Когда выяснилось, что результаты переписи говорят об обратном, их засекретили.
В период Веймарской республики многие партии и группы отрицали военные заслуги евреев. Антисемитские круги распространяли лживые утверждения о том, что в поражении Германии виноваты евреи. Доказательства патриотизма евреев ничего не могли изменить в этой ситуации. Антисемитов не интересовало, что, например, армейский раввин д-р Мартин Заломонски в вышедшей в последний год войны брошюре, посвящённой еврейскому духовному попечению, с которой мог ознакомиться каждый желающий, писал: «Погибнет ли несколько человек или тысячи, Германия будет жить, Германия должна жить! Аминь!»
Следующий этап трагедии нам известен: тех еврейских солдат Первой мировой войны, которые не эмигрировали, нацисты преследовали, арестовывали и уничтожали точно так же, как и всех остальных евреев. Однако даже этого нацистскому режиму было мало: с памятников Первой мировой войны были стёрты все упоминания о еврейских солдатах.
Созданный в 1956 году бундесвер считал необходимым сохранять память о заслугах прежних поколений еврейских солдат. Так, министр обороны ФРГ Франц-Йозеф Штраусс распорядился переиздать и распространить среди военнослужащих книгу с письмами еврейских солдат Первой мировой войны, вышедшую в 1935 году. Кроме того, были проведены исторические исследования, посвящённые судьбе еврейских солдат. Несмотря на это, служба евреев в бундесвере не воспринималась как нечто само собой разумеющееся. Согласно закону о воинской службе евреи освобождались от призыва в армию, если это было для них морально неприемлемым. И всё же некоторые евреи принимали решение вступить в ряды вооружённых сил ФРГ. Одним из первых был Михаэль Фюрст, вступивший в бундесвер в 1966 году. Сегодня он является председателем Земельного союза еврейских общин Нижней Саксонии. Рассказывая о еврейских солдатах в бундесвере, Бергер освещает нынешнюю ситуацию, ведь и сегодня в армии ФРГ служат евреи, причём, как и все другие солдаты, делают они это добровольно, поскольку в 2011 году действие закона о всеобщей воинской обязанности было приостановлено.
Особое место в книге уделено вопросу, насколько успешно бундесверу, который был основан бывшими офицерами вермахта, удалось избавиться от мрачного груза прошлого. Как пишет Бергер, со стороны офицеров бундесвера действительно предпринимались попытки изобразить вермахт как «чисто» боевую организацию, снять с него вину за нацистские преступления и таким образом представить бундесвер продолжателем непрерывной традиции. Сегодня этот тезис однозначно признан несостоятельным.
Большая глава книги посвящена Австрийско-Венгерской монархии и Австрии. В 1788 году по распоряжению императора Иосифа II в Австро-Венгрии была введена воинская повинность для евреев, которую частично или временно отменили после его смерти в 1790 году. Однако во время Наполеоновских войн (1792 – 1815) её снова полностью восстановили. Для евреев была введена специальная присяга, которую они приносили на Торе: «Да поможет нам Бог, который обетовал истинного мессию и Свой закон и послал пророков отцам нашим, обрести вечную жизнь».
В отличие от Германии, евреи Австро-Венгрии, стремившиеся сделать офицерскую карьеру, не сталкивались с принципиальными препятствиями. Таким образом, в армии отношение к евреям было лучше, чем во многих сферах гражданской жизни. Количество еврейских солдат постоянно росло. До Первой мировой войны оно соответствовало доле евреев в общей численности населения.
Толерантное отношение к евреям в армии во многом определялось позицией монарха. Так, в 80-е годы XIX века император Франц Иосиф I заявил: «Всё это (антисемитское – прим. ред.) движение мне весьма несимпатично, а теперь, после того как еврейские солдаты так хорошо проявили себя в 1878 и 1882 годах, я считаю его даже постыдным… Ведь в моей армии служит более 30000 еврейских солдат! Иное мелкое европейское государство могло бы гордиться, если бы у него была такая сильная армия».
Как подчёркивает Бергер, в армии тоже случались антисемитские инциденты, однако они не отражали общую армейскую политику. Евреи высоко ценили хорошее отношение к себе со стороны вооружённых сил. В 1910 году еврейский писатель Мориц Фрюлинг писал, что «к чести австрийской военной администрации следует подчеркнуть, что из всех государственных учреждений нашей двуединой монархии, только в ней царит современный и в высшей степени либеральный дух по отношению к согражданам. В соответствии с духом этой рыцарской и кристально-чистой военной администрации евреи Австро-Венгрии всегда будут платить верностью за верность».
Во время Первой мировой войны в австро-венгерской армии служило около 300000 евреев, 25000 из которых были офицерами. Число евреев, погибших во время этой войны, составило по меньшей мере 30000 человек. Многочисленные евреи были удостоены воинских наград. Одна из самых известных военных песен, «Песня австрийской кавалерии», была написана евреем, д-ром Хуго Цукерманом. В ней, помимо прочего, есть следующие строки, свидетельствующие о высоком патриотическом подъёме автора: «Когда придёт жница-смерть / Чтобы скосить меня? / Ну и пусть! / Ну и пусть! / Лишь бы мне увидеть знамя Габсбургов / Реющее над Белградом». Осенью 1914 года Цукерман погиб на восточном фронте.
К сожалению, хорошее отношение к еврейским солдатам в Австро-Венгерской империи не продолжалось вечно. После распада Австро-Венгрии евреи не играли сколько-нибудь важной роли в маленькой армии новой Австрийской республики. Более того, как и в Германии, еврейским ветеранам Первой мировой войны пришлось бороться с наглой антисемитской пропагандой. После включения Австрии в состав Германского рейха в 1938 году австрийских евреев постигла участь их единоверцев в Германии. Судьбы еврейских солдат Первой мировой войны в годы нацизма описаны в книге на ряде примеров.
Намного менее драматичной и тем самым намного более лёгкой была служба евреев в швейцарской армии. Этой теме в книге отведено лишь немного места. Во-первых, современная Швейцария не участвовала в войнах, а во-вторых, хотя путь швейцарских евреев к равноправию тоже был долгим, однако с середины XIX века всеобщая воинская обязанность распространяется и на евреев. Сегодня служба еврейских мужчин в швейцарской армии воспринимается как обычное явление и протекает без каких-либо проблем.
Книга Михаэля Бергера содержит также исторические экскурсы, лишь косвенно связанные с главной темой. К ним относится рассказ об участии немецких и австрийских евреев в гражданской войне в Испании, а также о деле Дрейфуса во Франции. В то же время в этой книге, которая в остальном отличается подробностью изложения, не освещается такая тема, как служба евреев в Национальной народной армии ГДР. Конечно, число военнообязанных евреев в ГДР было крайне незначительным, однако данная тема представляет интерес с исторической точки зрения. Кроме того, немногочисленным евреям, служившим в восточногерманской армии, также приходилось сталкиваться с проявлениями антисемитизма, хотя ГДР и провозгласила себя представителем антифашистских сил Германии и отрицала какую-либо ответственность за преступления «Третьего рейха». Освещение этой темы ещё больше повысило бы познавательную ценность интересной и важной книги Бергера.

Michael Berger: „Für Kaiser, Reich und Vaterland – Jüdische Soldaten. Eine Geschichte vom 19. Jahrhundert bis heute“, Orell Füssli Verlag, Zürich, 2015, ISBN 978-3-280-05585-4

wst