16-й год выпуска № 7 / 28 июля 2016 | 22 таммуза 5776

Вызов современности

Семинар Центрального совета евреев в Германии был посвящён проблеме фундаментализма

Барбара Гольдберг

В политических и общественных дискуссиях в Германии очень часто используется понятие «фундаментализм». Однако во многих случаях остаётся неясным, что конкретно представляет собой это явление и каковы его причины. Что происходит в головах людей, которые считают правильным убивать тех, кто не разделяет их убеждений или их веры? Различным аспектам феномена фундаментализма был посвящён трёхдневный симпозиум «Привлекательность фундаменталистского видения мира», который Центральный совет евреев в Германии провёл в прошлом месяце во Франкфурте-на-Майне.
После приветственного слова вице-президента ЦСЕГ Авраама Лерера руководитель отдела образования ЦСЕГ Сабена Донат и его научный директор профессор Дорон Кизель выступили с обзором данной темы. Миха Брумлик, профессор педагогики Франкфуртского университета имени Гёте в отставке, который в настоящее время работает в Берлинско-бранденбургском центре иудаики, попытался дать общее определение понятия «фундаментализм». Он считает, что это явление можно понять только в контексте нового времени как реакцию на всё большую секуляризацию жизни в XIX веке и что его можно даже рассматривать как попытку восстановить распавшееся единство политической и религиозной сфер.
Как рассказал профессор протестантской теологии Фридхельм Вильгельм Граф из Мюнхенского университета Людвига Максимилиана, фундаменталисты считают себя элитой, которая, в отличие от остальных, обладает истиной, и верят в то, что могут обеспечить «уверенность, ориентацию и ясность». «Таких людей нужно бояться», – подчеркнул Граф. По его мнению, главные враги фундаменталистов – это релятивизм и плюрализм. Он сказал, что трудно себе представить то потрясение, которое вызвало, например, появление критического библиоведения, поскольку учёные-библиоведы рассматривали священные тексты не как божественное откровение, а как историческое свидетельство человеческой мысли и заблуждений. Во всех фундаменталистских движениях Граф также видит отчаянную попытку «игнорировать многозначность религиозных текстов и обрести уверенность за счёт формирования монолитной картины мира». Граф рассказал, что теория эволюции Дарвина тоже воспринималась как мощный удар по традиционным представлениям и провокация, так как она ставила под сомнение библейский миф о сотворении мира и тем самым веру в то, что человек создан по образу и подобию божьему.
Особенно восприимчивой к идеологии, обещающей ориентацию и уверенность, является молодёжь, находящаяся на трудном этапе между окончанием школы и началом трудовой жизни. «Молодые люди хотят, чтобы их воспринимали всерьёз, они стремятся понять мир, чувствовать себя частью какого-либо коллектива, влиять на события и ощущать свою значимость, – так директор междисциплинарной кафедры по изу­чению конфликтов и насилия Билефельдского университета Андреас Цик описал в своём докладе ощущения молодёжи на этом этапе жизни. – Если они не могут удовлетворить эти потребности, то это может толкнуть их на путь радикализации». Цик рассказал о том, как фундаменталисты совращают молодые души с помощью Интернета, где можно найти всё, чтобы из недовольного жизнью молодого человека превратиться в фанатика-джихадиста, готового в том числе и на то, чтобы стать террористом-смертником. Как сообщил Цик, такие справочники, как «How to survive in the West», описывают, как встать на путь вооружённой борьбы начиная с самоизоляции и сознательного разрыва отношений с друзьями и кончая созданием самодельной бомбы.
По оценке Цика, в Германии проживают 44000 человек, которых можно отнести к числу исламистских экстремистов. Согласно имеющимся у него сведениям, 339 из них являются готовыми к насилию джихадистами. В настоящее время особое беспокойство у Цика вызывают многочисленные несовершеннолетние беженцы, прибывшие без сопровождения взрослых. Они особенно уязвимы для фундаменталистской пропаганды. «Необходимо срочно принимать меры, иначе будет поздно», – предупредил он.
Психолог и писатель Ахмад Мансур, выросший в Израиле араб-мусульманин, когда-то сам попал под влияние харизматичного имама. Поэтому ему знакомо восторженное чувство, когда ты из никого превращаешься в члена группы избранных. Переломный момент наступил, когда он начал обучение в Тель-Авивском университете. Там Мансур увидел, что о текстах можно спорить, а не только механически повторять их. Сегодня он живёт в Берлине и занимается профилактикой религиозной радикализации. В беседе с Сабеной Донат он призвал предоставлять беженцам и эмигрантам больше возможностей для участия в жизни общества.
Харри Харун Бер, профессор педагогики из Франкфурта, также преду­предил о возможных последствиях дискриминации молодых мусульман. «Актуальная дискуссия в обществе приводит к молчанию, а это опасно», – сказал он. Бер, у которого мать еврейка, принял ислам. Он подчеркнул, что между евреями и мусульманами очень много общего, и сравнил их с братьями. «К какой степени сближения они готовы, и какая у них общая цель?» – спросил он. Мотив конфликта между братьями использовал в своём докладе и раввин Юлиан-Хаим Суссан. Он рассказал, какие ответы на этот вопрос можно найти в Торе: «Каин убивает Авеля, однако Исмаил и Исаак вместе стоят у могилы своего отца Авраама; Иаков и Эсав примиряются друг с другом; Иосиф прощает своим братьям, а Моисей, Аарон и Мириам даже вместе выводят еврейский народ из Египта!» «Нет никакого теологического обоснования для того, чтобы ограничивать право других людей на свободу вероисповедания или даже убивать их во имя бога!» – подчеркнул Суссан.