16-й год выпуска № 1 / 29 января 2016 | 19 швата 5776

Выходы из порочного круга насилия

Раввин Джонатан Сакс выступил в Берлине с докладом, посвящённым авраамическим религиям и путям разрешения конфликтов

Олаф Глёкнер

Выдающийся представитель немецкоязычного ортодоксального модернизма конца XIX века Азриэль Хильдесхаймер (1820–1899) хорошо известен многим как один из основателей и раввин общины «Адас Исроэль» в Берлине. Международную известность он приобрёл благодаря основанной им Берлинской раввинской академии, которая с 1873 по 1938 год готовила ортодоксальных раввинов для всей Европы. Его деятельность всегда была направлена на благо всего еврейского народа.
Теология и идеи Хильдесхаймера имеют приверженцев и в XXI веке, причём по всей Европе. Один из них – знаменитый учёный, бывший главный раввин Великобритании, теолог и философ лорд Джонатан Сакс, считающий Хильдесхаймера своим духовным образцом для подражания. Раввин Сакс, родившийся в 1948 году, является автором 25 книг, его приглашают для чтения циклов лекций в университеты Европы, Израиля и США. В декабре он выступил в Берлинском университете имени Гумбольдта с докладом на тему, которая волнует людей с древнейших времён и не утратила актуальность и в наши дни: «Насилие и право. Исторические и современные интерпретации».
Как и многие другие теологи, Джонатан Сакс считает, что вспышки насилия могут быть не только следствием политических и экономических конфликтов, но и иметь религиозную подоплёку. В своём докладе в Берлине он отметил, что насилие на религиозной почве фундаментально противоречит воле Бога. Этой теме посвящена и его последняя книга «Not in God’s Name: Confronting Religious Violence», вышедшая летом 2015 года. В ней раввин Сакс исследует причины насилия и его связь с религией, уделяя особое внимание историческим противоречиям между тремя авраамическими религиями: иудаизмом, христианством и исламом. По его мнению, эти религии являются в некотором роде родственными и образуют нечто вроде семейства религий. С точки зрения раввина Сакса, в XXI веке они оказались перед самым большим вызовом за всю свою историю. «Если мы требуем свободы вероисповедания для себя, то мы должны уважать и веру других людей», – заявил он, выступая в сенатском зале Университета имени Гумбольдта перед многочисленными слушателями, в числе которых были президент Центрального совета евреев в Германии д-р Йозеф Шустер, председатель правления Центральной благотворительной организации евреев в Германии, вице-президент ЦСЕГ Авраам Лерер, декан кафедры общественного права Университета имени Гумбольдта профессор Кристиан Вальдхофф и новый директор Фонда Рональда С. Лаудера в Германии раввин Эндрю Савидж.
В Великобритании общительный, одарённый красноречием раввин Сакс активно занимался налаживанием связей с другими религиозными сообществами. Он и сегодня стремится к контактам с христианами и мусульманами, заинтересованными в межрелигиозном диалоге. При этом для него важно не только достичь взаимопонимания по таким вопросам, как ценности и идентичность, но и вести дискуссию о сходствах и различиях между религиями. Джонатан Сакс считает, что если религия является частью сегодняшней проблемы насилия, «то почему бы ей не стать частью решения этой проблемы?» В своём докладе он привёл несколько мест из Торы, в которых описывается, как отношения в семье, прежде всего между братьями, приводили к конфликтам и ненависти. По его словам, соперничество между авраамическими религиями является одним из самых значительных конфликтов, порождённых различной интерпретацией библейской истории.
Сакс рассказал о предпринимавшихся ранее попытках разорвать порочный круг насилия. В качестве примера он привёл введение религиозного обряда искупительного жертвоприношения и возведение любви к ближнему в ранг определяющего элемента системы ценностей. По мнению раввина Сакса, всё это может помочь остановить спираль насилия, однако при этом огромное значение имеют также право и правосудие. Правосудие без любви сурово, однако любовь без правосудия снова ведёт к насилию. Поэтому в данном случае даже любовь не должна выходить за рамки права.
В своём докладе Сакс указал на значительные различия между иудаизмом и христианством, в котором главным средством преодоления насилия в этом мире являются ритуальное примирение и любовь. «Право универсально, а любовь партикулярна, – подчеркнул он и добавил: – Б-г сотворил этот мир на основе законов».
В своём выступлении президент ЦСЕГ д-р Шустер дал высокую оценку книге раввина Сакса, а также стартовавшему несколько лет назад циклу лекций «Hildesheimer Lectures», который является совместным проектом поддерживаемой ЦСЕГ Берлинской раввинской академии и Университета имени Гумбольдта. «Это совершенно новая форма сотрудничества. Нам нужна эта интеллектуальная дискуссия, нам нужна еврейская культура дебатов и нам нужен диалог с нееврейскими академическими кругами», – сказал он.