15-й год выпуска № 12 / 18 декабря 2015| 6 тевета 5776

Наша идентичность

Еврейская история – это в основном история борьбы за право быть евреями

Licht in der Dunkelheit: Chanukka ist Teil jüdischer Identität

На днях мы отпраздновали Хануку, праздник, во время которого мы вспоминаем об очищении Иерусалимского храма Маккавеями и о чуде с кувшинчиком масла. Ещё один аспект этого праздника, который особенно подчёркивается в Новое время, – это восхищение достижениями Маккавеев как военачальников и государственных деятелей.
Однако этим значение Хануки не ограничивается. Маккавеи начали свою борьбу не ради того, чтобы завоевать другие страны или поработить другие народы, а чтобы защитить право евреев на свою веру и свою собственную еврейскую идентичность. Их победа не была мимолётной, она обеспечила дальнейшее развитие иудаизма.
Это значение Хануки можно рассматривать и в более широком контексте. Борьба за идентичность самыми разными средствами – это неотъемлемая часть нашей традиции и истории. Возьмём, например, Пурим, который мы празднуем через четыре месяца после Хануки. На первый взгляд Пурим – это праздник, диаметрально противоположный Хануке. В одном случае мы имеем дело с еврейской военной силой, в другом – с еврейской придворной дипломатией. Согласно истории Пурима, главный царский министр Аман решил уничтожить всех евреев Персидского царства, потому что еврей Мордехай, двоюродный брат со стороны отца еврейской царицы Эсфири, отказался пасть перед ним на колени. Мордехай считал невозможным такое преклонение перед человеком, поскольку евреи преклоняются только перед Богом. Таким образом, он тоже стремился сохранить свою еврейскую идентичность, несмотря на то что это было связано с большим риском.
После разрушения Второго храма евреям было совсем непросто оставаться евреями и свободно соблюдать свои традиции. Это удавалось не всем, однако многие противостояли враждебному окружению и жестоким притеснениям. В данной связи напомним только об изгнании евреев с Пиренейского полуострова 500 лет назад. Подавляющее большинство испанских и португальских евреев предпочли покинуть свою родину, чтобы не отказываться от своей религии. Другие для отвода глаз крестились, однако в тайне и с риском для жизни продолжали исповедовать веру отцов. Поэтому можно сказать, что наша история – это в основном история борьбы за нашу идентичность и право жить в соответствии с нашими традициями. Кстати, в Средние века (вплоть до XVII века) в Эфиопии существовало еврейское царство, которое боролось за свою независимость в том числе и военными средствами.
Более сорока лет назад мы были свидетелями другой борьбы за право евреев быть евреями. Речь идёт о борьбе советских евреев за право на выезд в Израиль, которую они вели в 70-е годы при поддержке мирового еврейского сообщества. В те годы выезд из СССР был единственной возможностью свободно вести еврейский образ жизни и передавать еврейские традиции следующему поколению.
Сегодня мы не сталкиваемся со столь большими проблемами, однако и нам порой приходится бороться за свои права. Вспомним только разгоревшуюся три года назад так называемую дискуссию об обрезании, в ходе которой самозваные защитники морали хотели запретить брит-милу, или непрекращающуюся клеветническую кампанию против шхиты, которая ведётся в том числе и в странах, где разрешено жестокое убийство животных ради удовольствия охотников.
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что хотя мы и не Маккавеи, нам следует воспринимать Хануку не только как напоминание о произошедшем много лет назад чуде или как праздник света, но и как напоминание о нашей обязанности постоянно бороться за наше еврейство. Без этого евреи давно бы уже стали всего лишь историческим понятием.

zu