15-й год выпуска № 7 / 24 июля 2015 | 8 ава 5775

Любовь и дело

Любовь к Богу и ближнему в иудаизме / Интервью с раввином Йоной Зиверсом.

Заповедь любить Бога занимает в иудаизме одно из центральных мест. Слова «Люби Господа, твоего Бога, всем сердцем, всей душой, всеми силами» являются частью молитвы Шма и идут сразу же после слов, провозглашающих единство и единственность Бога: «Слушай, Израиль! Господь, наш Бог, – единственный Господь!»
Ещё одной важной заповедью иудаизма является любовь к ближнему. В 3-й книге Моисея (19:18) написано: «Ве-ахавта ле-реаха камоха», что согласно распространённому переводу означает «люби ближнего, как самого себя». Для великого еврейского мудреца рабби Акивы (I–II век н. э.), эта заповедь Торы была особенно важной.
Однако что означает «любовь» в этих двух заповедях, и как её можно достичь? Об этом газете «Zukunft» рассказал берлинский раввин, член Общей конференции раввинов Йона Зиверс.

«Zukunft»: Господин раввин, наша религия требует от нас любить Бога, а также своего ближнего. Звучит хорошо, но можно ли приказывать людям иметь какие-либо чувства?
Раввин Йона Зиверс: Разумеется, невозможно заставить человека испытывать определённые чувства. Это и не является целью этих двух заповедей. Нельзя забывать, что иудаизм – это религия, основанная не только на вере и размышлении, но и в значительной степени на делах. Наши поступки тоже могут и должны приблизить нас к Богу.

Каким образом?
Любовь к Богу – это чувство глубокого доверия. Человек, любящий Бога, полагается на божественное провидение и чувствует себя уверенно и спокойно. Однако доверять можно лишь тому, кого ты знаешь. Поэтому мы должны познать Бога. А для этого нужно познакомиться с иудаизмом.
Познание Бога – это необходимая предпосылка доверия к нему. Тот, кто изучает нашу традицию, по крайней мере получает шанс развить в себе это чувство. Так как существует множество возможностей прийти к иудаизму, каждый может выбрать свой собственный путь.

В наше время есть евреи, выросшие в совершенно нерелигиозной среде. Это не облегчает им доступ к иудаизму.
Хочу подчеркнуть одну важную вещь: приходя к религии, человек делает одолжение не Богу, а самому себе. Благодаря религии мы получаем шанс сделать свою жизнь лучше и получать от неё больше удовлетворения. Для этого человек не обязательно должен получить религиозное воспитание. Каждый может сделать первый шаг. Неслучайно в иудаизме существует принцип «наасе ве-нишма» («делать и услышать», причём именно в этой последовательности), который означает, что необходимо действовать в соответствии с заповедями Бога, чтобы получить возможность услышать и понять слово Божье. Сегодня этот принцип можно было бы выразить словами «learning by doing» («учиться на собственном опыте»). Поэтому любовь к Богу – это заповедь, которая делает нашу жизнь богаче и не требует от нас невозможного.

А что подразумевается под любовью к ближнему?
На иврите эта заповедь звучит как «Ве-ахавта ле-реаха камоха». Часто это переводят, как «Люби ближнего, как себя самого». Однако «камоха» может означать и «как ты», и поэтому, с моей точки зрения, перевод «Люби ближнего, ибо он, как ты» наиболее точно передаёт смысл этой заповеди. Другой человек – такой же, как мы, он заслуживает уважения. И точно так же, как и мы, он был создан по образу и подобию Божьему. Кстати, заповедь любить ближнего стоит в Торе не обособленно. В том же стихе за ней следуют слова «Ани Адонай» («Я – Господь»). Таким образом, заповедь любить ближнего подкрепляется прямой ссылкой на Бога.

А если мы всё-таки не испытываем любви к ближнему?
Здесь речь идёт не о любовных отношениях, а о признании, уважении и, при необходимости, помощи. И в этом случае иудаизм является религией, основанной на делах. Значительная часть 613 мицвот регламентирует межчеловеческие отношения и тем самым наши обязанности по отношению к окружающим нас людям. Все эти обязанности вытекают из заповеди любви к ближнему.

Разве тогда не достаточно просто быть хорошим человеком без всякой религии?
Каждый должен стараться быть хорошим человеком. Однако мы, евреи, всё же должны жить в соответствии с нашей религией. Как раз в области заповедей, касающихся межчеловеческих отношений, иудаизм содержит множество представлений и взглядов, которые невозможно постичь интуитивно. Чтобы прийти к ним, нужно учиться. Кроме того, заповеди – это часть нашей идентичности. Чем больше евреев знает и исполняет их, тем сплочённее становится наше сообщество.