15-й год выпуска № 6 / 26 июня 2015 | 9 таммуза 5775

«Научи меня, Господи, пути Твоему»

Центральный совет евреев в Германии и Союз еврейских общин Швейцарии опубликовали учебник еврейской этики

Старая шутка гласит: «Почему некоторые люди тратят годы на то, чтобы написать книгу, если в любом книжном магазине за небольшие деньги можно купить книгу не хуже?» К опубликованному в этом месяце учебнику «“Научи меня, Господи, пути Твоему“ – Этика в иудаизме» эта шутка ни в коей мере не относится, ведь речь идёт о книге, которая заполняет существовавший до сих пор в немецкоязычных странах пробел и приглашает читателя в увлекательное путешествие в мир еврейской этики.
Книга построена как учебник. Таким образом, она предназначена в первую очередь для преподавателей и школьников и является важным подспорьем в распространении знаний о еврейской этике, представляющей собой тему, интересную не только для евреев, ведь еврейская этика оказала большое влияние и на другие религии и культуры. Будучи основанной на дидактических принципах, эта книга в конце каждой главы предоставляет возможность для дискуссии, а также благодаря содержащимся в ней конкретным вопросам к текстам и дополнительным источникам, которые приводятся в дискуссионной части, позволяет проводить самостоятельную работу и более глубоко знакомиться с данной темой.
Однако это не означает, что книга предназначена исключительно для школ. Как сформулировал в своём приветствии президент Центрального совета евреев в Германии д-р Йозеф Шустер, она поможет и другим заинтересованным читателям заглянуть в сердце иудаизма – еврейскую этику. Д-р Шустер отметил, что эта книга отражает мнения ортодоксального, консервативного и прогрессивного течений иудаизма и показывает, что иудаизм – это не устаревшая, а современная религия, которая находит новаторские ответы на вопросы и проблемы современности.
ЦСЕГ был одним из инициаторов этого проекта. Совместно с Союзом еврейских общин Швейцарии он является составителем книги, вышедшей в издательстве «Хентрих & Хентрих». Благодаря активному участию этих двух головных еврейских организаций, книга охватывает широкий спектр тем. Тексты, написанные специалистами по данной тематике, отличаются глубиной освещения материала. Как подчеркнул президент Союза еврейских общин Швейцарии д-р Герберт Винтер, учебник удалось сделать интересным как для еврейской, так и для нееврейской публики.
В учебнике, объём которого составляет 327 страниц, освещается целый ряд областей и проблем еврейской этики. В основу тематической структуры книги легли различные сферы человеческой жизни. Материал разбит на четыре больших раздела: экологическая этика, медицинская этика, социальная этика и этика в сфере личных отношений. В приложении приводится описание разных течений иудаизма, обзор разделов и трактатов Талмуда, а так же словарь терминов и алфавитный указатель имён. Таким образом, читатель при необходимости сразу может получить дополнительную информацию.
Одним из преимуществ книги является её актуальность. Не оставляя без внимания исторические основы галахической этики, она рассказывает о дискуссиях, проходивших на протяжении многовековой еврейской истории и продолжающихся в наши дни. Это позволяет читателю увидеть преемственность еврейской мысли, преемственность, которая поощряет изменения, но при этом не забывает об изначальной основе религиозных и моральных заповедей иудаизма.
В то же время книга отчётливо демонстрирует, насколько активно еврейские законоучители ранних эпох обсуждали темы, которые и сегодня остаются в высшей степени актуальными. Это ясно видно уже в первой главе книги «Отношение к животным в иудаизме». Как сообщает автор статьи раввин Ярон Нисенхольц, в западном мире тема прав животных стала популярной в конце XIX века. Опираясь на идеи просвещения, философы и натуралисты задались вопросом отношений между человеком и животными и подвергли критике человеческую жадность и жестокость по отношению к ним. Однако прошло ещё сто лет, прежде чем этой проблемой начали систематически заниматься.
В то же время еврейские мудрецы уже в древности размышляли над этим вопросом. Бытовавший в то время среди разных народов обычай есть мясо ещё живого животного считался в иудаизме настолько жестоким, что запрет на него был включён не только в 613 заповедей Торы, но и в семь заповедей сынов Ноя, представляющих собой этически-моральные принципы, которые с еврейской точки зрения распространяются на всё человечество. Иудаизм разрешает использовать животных, однако запрещает причинять им излишние страдания. Например, Тора запрещает завязывать рот волу во время молотьбы. Дело в том, что если вол во время работы не может жевать жвачку или есть, то он испытывает страдания, а это запрещено, даже если в результате владелец зерна не сможет получить максимальную прибыль. Принцип, согласно которому животным нельзя причинять излишние страдания, действителен и по сей день. Так, израильский раввин Элиезер Вальденберг, один из наиболее авторитетных раввинов XX века, считал, что опыты над животными допустимы, если они служат лечению и спасению людей, однако только при условии, что страдания, причиняемые животным, должны быть сведены к минимуму, например, с помощью наркоза. В Новое время раввины запретили охоту как вид спорта. Это решение было более прогрессивным, чем современное законодательство, которое разрешает охотиться ради удовольствия.
Как уже было сказано, защита животных – это лишь один из примеров актуальности иудаизма в наше время. Ещё один пример – это охрана окружающей среды. Так, в своей статье, посвящённой отношению к природе, раввин Авихай Апель пишет, что уже в рассказе о сотворении мира говорится, что Бог поместил человека в райский сад, чтобы тот возделывал его и ухаживал за ним, чтобы он господствовал над творением, но не причинял ему вреда.
Постоянному развитию еврейской мысли в значительной степени способствовал технический прогресс, в частности в вопросе о том, кошерны ли трансгенные продукты. Особенно много вопросов возникает в связи с быстрым развитием медицинских технологий. Эти вопросы охватывают все этапы жизни человека, от зачатия до смерти. Например, в своей статье о генной инженерии д-р Лилиан Маркс-Штёльтинг утверждает, что большинство галахических авторитетов очень положительно оценивает репродуктивную медицину. Это объясняется главным образом тем, что продолжение рода рассматривается как исполнение заповеди «Плодитесь и размножайтесь» (1-я кн. Моисея 9:7).
В то же время иудаизм отрицательно относится к эвтаназии, однако современная медицина, во многом базирующаяся на технике, ставит перед нами всё больше трудноразрешимых вопросов, например, как долго с этической точки зрения могут продолжаться меры по поддержанию жизни неизлечимых больных и пациентов, испытывающих сильные страдания. В статье также подробно освещаются такие вопросы, как прерывание беременности и донорство органов. Эти темы особенно отчётливо демонстрируют, насколько открыто иудаизм подходит в том числе и к проблемам, вызывающим сильные эмоции.
В буквальном смысле вопросом жизни и смерти является отношение к смертной казни. В своей статье, посвящённой этой теме, раввин Йона Зиверс говорит о том, что в древности иудаизм в принципе не отвергал смертную казнь, но при этом настолько усложнял её применение, что привести в исполнение смертный приговор было практически нереально. Из его статьи мы также узнаём, что сегодня в иудаизме нет единого мнения по этой проблеме.
Стремление познакомить читателя с многообразием мнений, царящих в еврейском мире, нашло своё отражение и в других главах учебника. Так, теме «Положение женщины в иудаизме» сознательно посвящены две разные статьи. Позицию реформистского иудаизма по этому вопросу освещает раввин д-р Элиза Клапек, а позицию ортодоксального иудаизма – раввин д-р Давид Боллаг. В статье умершего в 2012 году раввина Михаэля Гольдбергера, посвящённой гомосексуальности, подробно освещается весь спектр мнений по данной теме.
Насколько основательно иудаизм подходит к осмыслению всех аспектов человеческого бытия, показывает статья д-ра Натана Ли Каплана, посвященная экономической этике. Отправной точкой при этом является признание экономической деятельности неотъемлемой частью полноценной и сознательной жизни, однако эта часть не должна становиться самоцелью и регламентирована строгими, подробными правилами. В Талмуде эти вопросы играют важную роль. Исходя из идеи справедливой цены, иудаизм разрешает продавцу получать прибыль, а покупателю – стремиться к получению скидки, но в то же время он требует от них не забывать, что цена должна быть справедливой. Выражаясь современным языком, это означает, что ни продавец, ни покупатель не должны злоупотреблять своей рыночной властью. Талмуд также признаёт особый статус продуктов первой необходимости и резко осуждает попытки продавцов взвинчивать цены на такие товары, как зерно и фрукты. Еврейские мудрецы не обошли своим вниманием и такие вещи, как упаковки, вводящие покупателя в заблуждение: Мишна запрещает продавцам обманным путём (гневат айин, дословно: воровство глаза) делать так, чтобы товар казался более ценным, чем он есть на самом деле.
Тему отношения иудаизма к государству и политике осветил в своей статье профессор Миха Брумлик. В основе этого отношения лежит принцип «закон государства – закон», который требует от евреев принципиального соблюдения законов, но не слепой покорности, что и по сегодняшним меркам является вполне современным подходом. Ещё одна тема, сохраняющая актуальность на протяжении тысячелетий, – это отношения с неевреями. В высшей степени злободневными являются и вопросы военной этики, которым посвящена отдельная статья раввина д-ра Генри Сусана.
Разумеется, данный обзор может дать лишь общее представление о новой книге. Поэтому его следует рассматривать лишь как рекомендацию взять книгу в руки и более глубоко познакомиться с этой важной и интересной темой.

zu

«Lehre mich, Ewiger, Deinen Weg» – Ethik im Judentum,
Zentralrat der Juden in Deutschland und Schweizerischer Israelitischer Gemeindebund (Herausgeber)
Hentrich & Hentrich Verlag Berlin,
328 Seiten, 1. Auflage 2015,
ISBN 978-3-95565-106-0, 24,90 Euro.