15-й год выпуска № 4 / 30 апреля 2015 | 11 ияра 5775

При свете меноры

В Еврейском музее Франкфурта-на-Майне проходит выставка, посвящённая еврейской жизни в Римской империи

Барбара Гольдберг

Почти 2000 лет назад римский военачальник Тит, одержавший победу в Иудейской войне, привёз в Рим менору, которая до этого освещала Иерусалимский храм. Так из символа веры она превратилась в символ поражения. Об этом событии напоминает знаменитый большой рельеф на Триумфальной арке близ Колизея, на котором изображена богатая военная добыча. В центре рельефа мы видим еврейских пленников, которые несут на плечах этот храмовый семисвечник.
Созданная в 1900 году копия этого рельефа, напоминающего о подавлении антиримского восстания, разрушении Иерусалимского храма и эпохе изгнания, стоит у входа выставки «При свете меноры. Еврейская жизнь в римских провинциях», которую можно до 10 мая посетить в Еврейском музее Франкфурта.
Эта выставка, рассказывающая о жизни евреев под властью римлян, является совместным проектом Еврейского музея Франкфурта и Римско-германской комиссии Немецкого археологического института. Это первая попытка с помощью немногих сохранившихся следов и свидетельств реконструировать многообразие еврейской жизни той эпохи.
Например, посетители узнают, что в I веке н. э. в Риме, население которого составляло более миллиона человек, проживали около 50000 евреев. Об этом свидетельствуют многочисленные надгробные надписи в еврейских катакомбах, как правило, на греческом языке. Часто в них упоминается высокий пост, который усопший занимал в синагоге. На всех надгробьях рядом с именем высечена менора, а иногда также этрог, шофар или лулав, символизирующие праздники Рош ха-Шана и Суккот. Если бы не эти символы, то большинство надгробий нельзя было бы идентифицировать как еврейские, поскольку имена усопших часто ничем не отличались от римских. Кстати, статус «разрешённой религии» иудаизму присвоил не кто иной, как Юлий Цезарь. Он же гарантировал евреям право на строительство синагог и соблюдение Шаббата.
Множество карт рассказывают о том, в каких провинциях огромной Римской империи жили евреи. Так, например, красным цветом отмечены населённые пункты, в которых, вероятно, имелись синагоги. На другой карте можно увидеть все места, где были найдены еврейские украшения и предметы обихода. Пора­зительно, как много красных точек на этих картах: следы пребывания евреев были найдены на территории современной Венгрии, Швейцарии и землях, которые в то время населяли германские племена. Из этого можно сделать вывод, что начиная со II–III веков евреи жили в римских провинциях к северу от Альп. При этом следует отметить, что синагоги не всегда можно было распознать как таковые, поскольку их строили не по какому-то единому плану. Например, тогда ещё не существовало правила хранить свитки Торы в шкафу у восточной стены синагоги. Поэтому однозначно удалось идентифицировать лишь 70 синагог, однако, вероятно, их количество исчислялось тысячами, причём некоторые из них даже находились в самом центре города.
Монеты и масляные лампы с еврейским орнаментом могли принести с собой на север и солдаты. Важным свидетельством являются кольца из стекла или бронзы, на которых, словно фамильный герб, изображена менора. Поскольку, скорее всего, речь идёт о личном имуществе, то их можно считать надёжным доказательством еврейского присутствия к северу от Альп. Самым трогательным экспонатом, несомненно, является датируемая III веком маленькая серебряная капсула. Она была обнаружена в 2002 году в детской могиле в австрийском городе Хальбтурн, расположенном в федеральной земле Бургенланд. В ней находится маленькая золотая пластина, на которой греческими буквами вырезана фраза из молитвы Шма. Вероятно, отчаявшиеся родители надеялись, что этот амулет защитит их полуторагодовалую дочь от болезни и смерти. Но их надежды не оправдались.
В 321 году император Константин объявил в Кёльне о том, что евреи могут участвовать в курии (народном собрании). Это является неопровержимым свидетельством того, что уже в то время в этом городе на Рейне существовала крупная еврейская община. Особенно активной и многообразной была еврейская жизнь в Юго-Восточной Европе. Со временем менора всё чаще встречается как символ иудаизма. Её вполне можно рассматривать как демонстрацию еврейского самосознания и стремления отстаивать свои позиции перед лицом набирающего силы христианства, которое в V веке всё решительнее претендовало на роль единственной монотеистической религии в Римской империи, население которой поклонялось множеству богов.
В одном из соседних залов посетители могут получить представление о том, какое множество различных культов одновременно уживались друг с другом в Римской империи. Ни один из них не сохранился до наших дней. Евреи – единственная нехристианская группа, непрерывно существующая в Европе на протяжении веков.
Каталог выставки «Im Licht der Menora. Jüdisches Leben in der römischen Provinz» («При свете меноры. Еврейская жизнь в римских провинциях») под редакцией Рафаэля Гросса, Свенда Ханзена, Михаэля Ленарца и Патриции Рахемипур вышел в издательстве «Кампус ферлаг». 480 стр. 29,90 евро.