15-й год выпуска № 3 / 27 марта 2015 | 7 нисана 5775

Большая семья

Проводить седер в общине стало в Германии традицией

Хайнц-Петер Катлевски

Седер – это семейный праздник. Несколько поколений собираются за накрытым столом, часто на седер приходят родственники, которые в обычное время практически не видятся друг с другом. Пасхальный седер – это прекрасная традиция. Его празднование имеет большое значение для семьи и является одним из наиболее ярких моментов еврейского года.
При этом в Германии укоренилась ещё одна традиция: проведение седера в общине. Люди приходят в еврейские общины в Германии, чтобы вместе вспомнить об исходе из Египта. Сегодня многие общины проводят у себя седер. Как поясняет раввин д-р Габор Лендьел из Либеральной еврейской общины Ганновера, тем самым общины способствуют тому, чтобы 80-90 процентов всех членов общин в Германии получили возможность тем или иным образом отметить этот праздник.
Традиция проведения общинных седеров возникла вскоре после Шоа. В апреле 1946 года Синагогальная община Кёльна, которая была снова учреждена за год до этого евреями, пережившими Шоа и возвратившимися в Кёльн, провела в Песах первый общинный седер в помещениях бывшего еврейского дома призрения. Как рассказывает секретарь кёльнского раввината Исраэль Меллер, с тех пор общинные седеры стали в Кёльне обычным явлением. Одной из причин было то, что в послевоенные годы в общине практически не было людей, не потерявших близких во время Шоа, и поэтому община заменила им семью.
С началом иммиграции из бывшего СССР традиция проведения общинных седеров приобрела ещё большее значение. Многие из новых членов общин, приехавших после 1989 года, были мало или совсем не знакомы с литургией седера. Поэтому проведение пасхальной трапезы в общине было наиболее естественной формой приобщения людей к этой традиции. Кроме того, проводящиеся в Кёльне, который является важным деловым и выставочным центром, общинные седеры рассчитаны и на еврейских гостей города. Поэтому и в этом году они пользуются большим спросом. Посетители города и более 4000 евреев, числящихся в картотеке ортодоксальной Синагогальной общины Кёльна, могут выбирать из нескольких возможностей: два седера пройдут в актовом зале общинного центра на Ронштрассе (первый и второй день Песаха) и по одному седеру – в благотворительном центре на Отто­штрассе, а также в общинных центрах в Хорвайлере и Порце. Небольшая либеральная община на Штаммхаймер-штрассе также приглашает своих членов и гостей на пасхальный седер.
В общине Франкфурта-на-Майне в первый и второй вечер Песаха тоже состоится по одному седеру. Раввин Юлиан Хаим Суссан рассчитывает на более 400 гостей, которые будут сидеть за столами по десять или двенадцать человек. Хотя каждый стол будет отмечать седер самостоятельно: есть зелень, прятать афикоман, пить четыре традиционных бокала вина, есть мацу и праздничные блюда, комментировать Агаду будет раввин. При этом кантор, общинный хор и некоторые участники седера будут читать и петь Агаду на немецком и иврите. Время от времени они будут делать это чуть тише, чтобы раввин мог объяснять историю исхода. Некоторые гости привносят в празднование седера мелодии и обычаи из других еврейских традиций.
Раввин Суссан рассказывает, что во Франкфурте первый пасхальный вечер будет скорее классическим, зато второй запланирован как семейный седер. Для детей Суссан собирается включить в программу несколько особых элементов: когда придёт время задавать четыре традиционных вопроса, он пригласит всех детей на сцену. Кроме того, чтобы вовлечь в праздничное действо маленьких участников седера, во время рассказа о казнях египетских вода будет окашиваться в цвет крови, посыпется град из мячей для пинг-понга, а дети будут скакать по залу и квакать, изображая лягушек. «Мы одна большая семья», – говорит раввин Суссан. Он надеется, что все участники седера получат удовольствие.
«Мы одна семья! – говорит и Стелла Щербатова, руководитель общинного центра Синагогальной общины Кёльна в районе Порц. – На наш седер приходят порядка ста человек: пожилые и молодые, дети и внуки». Она говорит, что, возможно, придёт больше пожилых людей, потому что многие из них живут одни или вдвоём, и что хотя Агада будет читаться на иврите, перед каждым сидящим за пасхальным столом будет лежать перевод.
В этом году раввин Лендьел проведёт первый седер в кругу семьи и друзей, а в его ганноверской общине пасхальный вечер будет проводить кантор. Разницу между седером в кругу семьи и в общине Лендьел описывает так: «Дома праздник начинается с наступлением темноты и заканчивается поздно ночью, основную же часть общинного седера на 120-130 человек нужно провести за полтора-два часа. Некоторые уходят уже через час. При этом праздничный вечер стоит немалых денег, ведь нужно многое подготовить и купить».
Второй седер раввин Лендьел проведёт в своей второй общине: Еврейской общине Гёттингена. Эта община намного меньше, так что на седер придёт примерно 50 человек. Габор Лендьел старается, чтобы многие гости принимали участие в чтении Агады. Некоторых он просит, чтобы они особо подготовились. В зависимости от состава гостей Агада читается на разных языках, прежде всего на немецком, русском, иврите и английском. По его мнению, задача раввина состоит скорее в том, чтобы время от времени коротко объяснять символические действия и связь между древними образами и их значением в сегодняшней жизни. Он понимает, что многие принимают участие в этом празднике прежде всего из-за приятной атмосферы. Однако он надеется, что многие приобретут знания, которые позволят им провести следующий седер самостоятельно. «Это единственный праздник, когда я говорю людям, что им не обязательно приходить снова, если они научились проводить седер и в следующем году смогут сами организовать его в кругу семьи и друзей», – рассказывает раввин Лендьел.