14-й год выпуска № 7 / 25 июля 2014 | 27 таммуза 5774

Бегство в сёла

Инициативные граждане возвращают историю сельского еврейского населения в общественное сознание

Хайнц-Петер Катлевски

«Среди нас. Сельское еврейское население в Нижней Франконии» – так называется передвижная выставка, проходящая в настоящее время в сёлах и городах Нижней Франконии. Эта выставка была создана Центром еврейской истории и культуры в Нижней Франконии имени Йоханны Шталь, расположенным в Еврейской общине Вюрцбурга, и кооперационным проектом по изучению истории сельского еврейского населения в Нижней Франконии, в котором участвуют земельные районы и города районного значения. Концепция выставки была разработана д-ром Ротрауд Рис из Центра имени Йоханны Шталь и тогдашним руководителем кооперационного проекта Ребеккой Денц.
В эпоху Позднего Средневековья в результате изгнаний, погромов и экономического давления евреи были вынуждены покинуть большинство средних и крупных городов Центральной Европы. Императоры, князья, епископы, члены городских советов и зажиточные горожане больше не могли или не хотели соблюдать привилегии, данные ими «своим» евреям, против которых священники, монахи и часть городского населения бессовестно выдвигали абсурдные обвинения: утверждалось, что они отравляют колодцы и тем самым являются виновниками чёрной смерти, то есть чумы, что они оскверняют гостии в церквах и добавляют в мацу кровь христианских детей. То обстоятельство, что правители часто сами были должны еврейским кредиторам крупные суммы и поэтому были вынуждены закладывать свои владения, приводило к тому, что они не очень стремились защищать евреев.
Начиная с XIII века, когда в результате Крестовых походов происходили многочисленные погромы, евреи всё чаще были вынуждены искать защиты за пределами свободных городов. Они находили убежище во владениях имперских рыцарей, епископов и мелких князей. Их новые покровители рассчитывали на то, что евреи будут способствовать развитию экономики, на доступ к кредитам, а главное – на большие доходы от специальных налогов и пошлин, которыми облагались евреи. Однако если новые поселенцы были не в состоянии платить необходимые суммы, если местное население выступало против них или если еврейские семьи становились больше, чем было указано в привилегии, то они быстро могли снова лишиться права на проживание.
В последующие века численность сельского еврейского населения увеличилась, и прежде всего на юго-западе германских земель, в Эльзасе, Франконии, Гессене, Тюрингии, а также Рейнской области, поскольку начиная с XIV–XV веков, еврейская жизнь в крупных городах, через которые проходили торговые пути, стала практически невозможной. В некоторых регионах на юге Германии возникли даже так называемые еврейские сёла, где евреи составляли значительную часть или большинство населения. Однако в основном еврейское население сёл состояло всего из одной или нескольких семей.
Со временем сельские евреи создали многочисленные общины. На одном из стендов выставки рассказывается, что только на территории сегодняшнего административного округа Нижняя Франкония ещё в начале XIX века имелось 203 населённых пункта, в которых проживали евреи. Среди них были представители разных профессий: торговцы скотом, свободные ремесленники, маклеры, ростовщики, лоточники.
Следы сельского еврейского населения до сих пор можно увидеть во многих местах. В Мёнхзондхайме, который сегодня входит в состав города Ипхофен, есть небольшая улица Юденштайг, название которой свидетельствует о том, что здесь некогда жили евреи. Этой дорогой когда-то пользовались торговцы скотом из соседнего Хюттенхайма. В Файтсхёххайме начиная с XVIII века существовала синагога. В других местах также можно найти кладбища, школы, жилые дома или сельские синагоги. Время от времени на чердаках даже находят генизу (хранилище для священных свитков).
Переселение в сёла часто сопровождалось обнищанием еврейского населения. Тем не менее до эпохи Просвещения большинство евреев тогдашней Германии, ввиду отсутствия других возможностей, жило и работало в сельской местности. В XIX веке, когда правовое положение евреев начало постепенно улучшаться, многие снова переехали в города или отправились искать счастья в Северной Америке. Несмотря на это, как рассказывается на выставке, в Нижней Франконии в 1932 году было более ста населённых пунктов, в которых имелись еврейские общины. В 1933 году, на момент прихода к власти нацистов, сельское еврейское население в этом регионе всё ещё составляло 8520 человек.
Об упадке сельского еврейства рассказывает и небольшой музей муниципального объединения Рейнской области в Рёдингене, который сегодня входит в состав общины Тиц в ра­йоне Дюрен. Здесь в 1840 году ещё проживало более 42 евреев. В 1841 году королевское правительство в Ахене даже выдало им разрешение на строительство собственной синагоги на заднем дворе дома, принадлежавшего торговцу зерном и фуражом Исааку Улльману. Однако 60 лет спустя синагога уже не использовалась по назначению. Дело в том, что Рёдинген утратил своё прежнее значение как местный центр торговли, так как находился в стороне от региональной железной дороги. Торговцы оказались отрезанными от своих рынков сбыта, и поэтому почти все члены общины, в том числе и многолетний староста синагоги Исаак Улльман, переехали в соседние города Дюрен, Юлих, Дюссельдорф и Мёнхенгладбах. В конце концов в Рёдингене осталась лишь дочь Улльмана Зибилла Улльман, однако в 1934 году после продажи дома и синагоги она переехала в еврейский дом престарелых под Мёнхенгладбахом. Постоянную экспозицию музея муниципального объединения Рейнской области, посвящённую сельским евреям в Рёдингене, можно посетить по воскресеньям или по договорённости.
Нацистский режим положил конец существованию сельского еврейства. Зибилла Улльман в 1942 году в возрасте 82 лет была депортирована в Терезиенштадт и там убита. 11-летняя Лора Фляйшман, о судьбе которой наряду с судьбами других сельских евреев рассказывает передвижная выставка в Нижней Франконии, в 1942 году была вместе с семьёй депортирована из маленького села Оббах под Швайнфуртом в восточную Польшу и тоже убита.
После 1945 года в сёлах долгое время предпочитали не вспоминать о некогда проживавших там евреях, и даже научное изучение этой темы началось лишь недавно. Тем не менее сегодня в Германии уже существует около 20 созданных по инициативе граждан небольших еврейских музеев, которые стремятся вернуть эту тему в общественное сознание.