14-й год выпуска № 6 / 27 июня 2014 | 29 сивана 5774

От красивого до забавного

В Брауншвейге прошла международная конференция, посвящённая еврейской архитектуре

Хайнц-Петер Катлевски

Еврейская архитектура – это не только впечатляющие исторические здания. В ней можно обнаружить много интересного, а порой и забавного. Это продемонстрировала вторая международная конференция, посвящённая еврейской архитектуре, которая состоялась в мае в Брауншвейге. Наглядные примеры тому привёл один из 65 присутствовавших на конференции докладчиков профессор архитектуры и надземного строительства Будапештского университета св. Стефана Рудольф Кляйн, который ищет примеры юмора и скрытые смешные детали в архитектуре своего города. Он обнаруживает их на фасадах, дверях и воротах, в структуре и пропорциях зданий и их частей, а также в интерьере помещений.
Так, например, меноры (традиционные семисвечники) на кованых воротах и ограде расположенного в венгерской столице бывшего Еврейского института слепых изображены в обрамлении белок и павлинов. В то время как павлины являются частью венгерского фольклора, белки – это мотив, часто встречающийся в скандинавском стиле модерн. Все три символа, похоже, мирно сосуществуют друг с другом, и в этом, очевидно, и заключается смысл изображения. Богатство мотивов встречается в Будапеште и в других местах. Например, на одном из зданий перья длинного птичьего хвоста, переплетаясь, образуют впечатляющую менору, которая как бы поддерживает крышу. На фасаде Торговой школы 8-го района, помимо ряда еврейских символов, если внимательно приглядеться, можно заметить маленький паровоз со звездой Давида на колёсах. Иногда в оформлении зданий используются декоративные элементы, которые на первый взгляд выглядят как орнамент, однако сигнализируют посвящённым, что что-то воспринимается как неадекватное, незначительное или невозможное.
Конференция была организована центром изучения еврейской архитектуры «Бет Тфила» («Дом молитвы»), который был создан в 2003 году в качестве совместного проекта Центра еврейского искусства Еврейского университета в Иерусалиме и специалистов по истории архитектуры Брауншвейгского технического университета. Многим еврейским общинам в Германии центр «Бет Тфила» известен не в последнюю очередь благодаря передвижной выставке «но Я Сам на время стал для них Храмом – синагоги в Германии», организованной при поддержке Центрального совета евреев в Германии. На примере 26 деревянных моделей эта выставка демонстрирует многообразие синагогальной архитектуры, существовавшей в Германии до поджогов и разрушений, произошедших во время «Хрустальной ночи» в 1938 году: это и построенная в 1174 году синагога Вормса, и барочная синагога Хальберштадта, строительство которой завершилось в 1712 году, и возведённая в 1810 году реформистская синагога Зезена и, наконец, большая кёльнская синагога, построенная в 1861 году.
Один из основателей центра «Бет Тфила» – профессор истории архитектуры в отставке Хармен Х. Тис, который до сих пор является его научным руководителем. Международные и междисциплинарные конференции центра «Бет Тфила» должны помочь дать более точное определение понятия «еврейская архитектура», чем то, которое существует в настоящее время. До сих пор, говоря о еврейской архитектуре, специалисты исходят из предварительной гипотезы, что речь идёт о зданиях, построенных евреями для евреев. «Мы постепенно, шаг за шагом, пытаемся выработать более точное определение, – говорит Тис. – Эксперты из разных стран, многочисленные иностранные участники этих конгрессов рассказывают и объясняют нам, что они понимают под еврейской архитектурой, как они работают с этим понятием, проводят ли они систематизацию, и если да, то как».
На конференции в Брауншвейге многие докладчики рассказывали об истории еврейской архитектуры или еврейских архитекторах в немецкоязычных странах. Хотя большинство докладов было посвящено ашкеназской культуре, однако в некоторых из них речь шла и о сефардских синагогах. Участники конференции приехали из Северной, Центральной, Южной и Юго-Восточной Европы, а так же из Израиля, Северной и Латинской Америки. Представленные доклады охватывали широкий спектр тем: от простых сельских и импозантных кафедральных синагог, школ, микв, кладбищ и музеев до синагогальных оргáнов.
Из многих докладов следовало, что синагоги строились таким образом, чтобы некоторые их детали напоминали Иерусалимский храм. В большинстве ашкеназских синагог в соответствии с рекомендациями Маймонида, изложенными в его трактате «Мишне Тора» («Повторение Торы»), бима (возвышение для чтения свитка Торы) помещалась в центре молельного зала и была повёрнута в сторону шкафа для Торы (арон ха-кодеш). Как объяснил д-р Илья Родов, специалист по истории искусства и архитектуры Бар-Иланского университета в Рамат-Гане, Маймонид обосновал такое расположение бимы абсолютно прагматическими причинами. По его словам, благодаря этому участники богослужения могли лучше слышать чтение Торы и экзегетическую проповедь (драша). Однако начиная с эпохи Средневековья во многих синагогах распространился обычай ставить биму на возвышение и окружать его чем-то вроде ограды или балюстрады. Искусствовед Уолтер Б. Кан из Йельского университета в Коннектикуте видит в этом параллель с Храмом Соломона, описанным в Танахе.
Однако примером для подражания служил не только Храм Соломона. Например, д-р Сергей Р. Кравцов, научный сотрудник Центра еврейского искусства Еврейского университета, уверен, что может доказать, что при строительстве синагог в Восточной Польше в XVII-XVIII веках использовались описания Храма Ирода в Мишне (трактат «Миддот»).
Профессор Хармен Х. Тис считает, что с еврейской архитектурой дело обстоит очень просто, во всяком случае, когда речь идёт о синагогах. Внутреннее убранство определяется в основном Галахой и обычаями, а вот здание и его структура могут относиться к одному из трёх основных типов: прямоугольная базилика, ротонда и крестово-купольная конструкция. По словам Тиса, различия заключаются в размере, планировке, облицовке здания, оформлении фасада и крыши, использованных материалах, местных условиях и, конечно же, в языке форм соответствующего времени.