14-й год выпуска № 4 / 30 апреля 2014 | 30 нисана 5774

Библейский код

В Высшей школе иудаизма в Гейдельберге состоялся вводный семинар, посвящённый толкованию чисел

 Эстер Граф

Из букв образуются слова, а из цифр – числа. Казалось бы, это прописная истина. Однако на деле так было не всегда. Стоит только вспомнить древних римлян, которые для обозначения чисел использовали буквы. Ещё более тесной и сложной является связь между буквами и цифрами в иудаизме. И дело не только в том, что все 22 буквы еврейского алфавита имеют числовое значение и используются в Танахе для записи еврейских дат и чисел, но и в том, что числовое значение букв и слов используется также для толкования. Какие слова в Торе имеют одинаковое числовое значение, и что это означает? Это лишь одна из многих возможностей использования чисел в качестве инструмента для расшифровки значений и божественных посланий.
Учитывая огромную роль чисел в иудаизме, Высшая школа иудаизма в Гейдельберге провела в конце недавно завершившегося зимнего семестра вводный семинар «Расшифровка библейского кода: толкование чисел в еврейской традиции», в ходе которого профессор, д-р Ханна Лисс и профессор, д-р Даниэль Крохмальник познакомили студентов с удивительным миром толкования библейских текстов посредством различных числовых манипуляций.
Целью этого вводного семинара, организованного кафедрой библеистики и еврейского толкования Библии совместно с кафедрой преподавания еврейской религии, было расширение методологической базы, на которую студенты опираются в работе со Священным Писанием, и ознакомление с одной из важных форм толкования Библии. Такой междисциплинарный подход продемонстрировал, что толкования чисел, это не просто числовые манипуляции, а отличительная особенность еврейского толкования Библии вплоть до наших дней. В семинаре приняли участие около 20 человек, в числе которых были также студенты-теологи из Гейдельбергского университета.
Одной из главных тем семинара были 32 правила толкования в соответствии с учением рабби Акивы, жившего в начале нашей эры. Акива учил, что ни одно слово, ни одна буква, ни одна чёрточка не стоит в Торе случайно. Во всяком случае, так говорится в Вавилонском Талмуде (Менахот 29 б). Акива был убеждён, что каждый знак содержит в себе более глубокий смысл, божественное послание, суть которого необходимо постичь. Этот великий законоучитель считал, что нашёл в числовых значениях букв Священного Писания гармонию, свидетельствующую о совершенстве Торы.
Ещё одной темой вводного семинара был посвящённый толкованию чисел комментарий к Торе средневекового учёного Яакова бен Ашера (ок. 1270-1340), труды которого до сих пор пользуются авторитетом. Студенты также познакомились с космологическим кодом, изложенным в трактате «Сефер Ецира», который позже оказал существенное влияние на Каббалу.
Впрочем, семинар не только познакомил студентов с фактами, но и продемонстрировал важность чисел в мышлении и повседневной жизни евреев. Так, числа играют решающую роль уже на первых страницах Торы. Первая буква еврейского алфавита («алеф») соответствует числу один и выражает идею единого Бога и единства Бога с его творением. Вторая буква («бет») соответствует числу два и тем самым выражает двойственный характер творения (день и ночь, небо и земля, суша и вода, мужчина и женщина). Буква «вав» соответствует числу шесть (столько дней продолжалось сотворение мира), в то время как седьмая буква («заин»), соответствующая священному числу семь, символизирует Шаббат и тем самым завершение. Наглядным символом этого является семисвечник (менора).
Ещё один символ завершения – это десятая буква еврейского алфавита («йод»). Она состоит из одной единственной короткой чёрточки и тем самым символизирует непроизносимое имя Бога. В первой букве еврейского алфавита («алеф») буква «йод» встречается два раза: вверху справа и внизу слева. Обе буквы «йод» соединены наклонной буквой «вав», которая сама по себе означает союз «и» (древнеевр. «ве»). Это привело к появлению в раввинистических текстах поздней античности дальнейших интерпретаций. Раввины считали, что три чёрточки, из которых состоит буква «алеф», символизируют человека как существо, созданное по образу и подобию Бога. Человек как таковой состоит из двух частей: мужчины и женщины. Если рассматривать его таким образом, то в букве «йод» соединяются мужчина и женщина, то есть пять и пять. Согласно традиционному толкованию, в букве «алеф» правая половина (небо) символизирует мужчину, а левая (земля) – женщину. За счёт слияния мужчины и женщины человек несёт в себе божественную искру.
Для обозначения используемых в еврейской мистике числовых манипуляций используется термин гематрия. Под этим понимаются операции с числовыми значениями букв, в результате которых образуются новые слова или устанавливается связь с имеющими особый смысл понятиями. Например, сумма числовых значений букв, составляющих еврейские слова «один» и «любовь» («эхад» и «ахава») и в том и в другом случае составляет 13. А поскольку число один символизирует Бога, то из этого следует, что Бог – это любовь.
Однако мы встречаемся с числами не только в экзегезе, но и в повседневной жизни. В качестве примера можно привести две субботние свечи, три блюда для трапезы в праздник Ту би-Шват, четыре вида растений в Суккот или пять видов кушаний на пасхальном блюде. В свою очередь размер пожертвований и денежных подарков принято устанавливать таким образом, чтобы он составлял число, кратное 18, ведь 18 состоит из восьми, что соответствует букве «хет», и десяти, то есть «йод». Таким образом, число 18 соответствует слову «хай», что в переводе означает «живой», и считается счастливым.