14-й год выпуска № 4 / 30 апреля 2014 | 30 нисана 5774

Незабытые герои

Размышления по случаю Йом ха-Шоа

Menora vor der Knesset, Wikimedia,
Menora vor der Knesset,

27 нисана (в этом году эта еврейская дата пришлась на 28 апреля) отмечается в Израиле и в большинстве еврейских общин мира как День памяти Катастрофы и Героизма (Йом ха-Шоа ве-ха-Гвура). В этот день наша коллективная память и наши личные воспоминания сливаются в единое целое. В этот день мы поминаем шесть миллионов жертв Катастрофы (именно так переводится слово Шоа), постигшей наш народ. Мы вспоминаем не только о чудовищных потерях в результате Шоа, но и о проявленном евреями героизме.
К сожалению, в современном мире часто злоупотребляют словом «герой». Однако настоящие герои всегда были и есть. Это люди, которые благодаря внутренней силе и беспримерному мужеству совершают что-то, что выделяет их из общей массы и что они сами до этого не считали возможным. Если исходить из этого определения, то можно сказать, что в самую мрачную эпоху нашей истории бесчисленное количество евреев были героями.
Их мужество проявлялось по-разному. Согласно оценкам, более 90000 евреев оказывали сопротивление нацистам и их союзникам. У кого была такая возможность, брался за оружие. Во многих странах в борьбе с врагом участвовали евреи-партизаны. Они сражались не только вместе с нееврейскими борцами сопротивления, но и в чисто еврейских отрядах. Партизанская борьба уже сама по себе была невероятно трудным делом, однако еврейским партизанам из-за недостаточной поддержки со стороны местного населения во многих местах приходилось намного труднее, чем неевреям. Тем не менее они вносили свой вклад в борьбу с оккупантами. Часто им удавалось спасать и других евреев.
Те, у кого не было возможности вести вооружённую борьбу, оказывали сопротивление другим способом, например, в качестве связных подполья, организаторов или изготовителей фальшивых документов. Занимаясь конспиративной работой, еврейские борцы сопротивления, за которыми и так охотились оккупанты и их помощники, подвергали себя особенно большому риску. И тем не менее они шли на это.
Часто речь шла не о спасении или победе, а просто о сохранении человеческого достоинства. В качестве примера можно привести восстания против нацистских убийц, которые поднимали в гетто еврейские боевые организации. Восстание в Варшавском гетто – это самое знаменитое из них, однако далеко не единственное. Восстания происходили даже в лагерях смерти. И хотя с военной точки зрения они не имели никаких шансов на успех, их участники всегда будут для нас символом мужества и светом во мраке.
Долгое время проявления мужества во время Холокоста ассоциировались прежде всего с вооружённым сопротивлением или работой в подполье. С точки зрения послевоенного времени, в этом не было ничего удивительного. Борьба партизан и узников гетто была самым заметным и самым ярким проявлением способности активно противостоять ужасной судьбе. Однако сегодня мы знаем, что героизм проявлялся и по-другому. Людям, оказавшимся в адских условиях, просто для того чтобы жить, чтобы хотеть жить, требовалась такая сила и такая способность переносить страдания, которые выходили далеко за обычные рамки. Неимоверные страдания, голод, боль, отчаяние и страх были не просто частью повседневной жизни – повседневная жизнь только из них и состояла.
Пережить ещё одну неделю в гетто, по мере возможности защищать свою семью, рисковать собственной жизнью за кусок хлеба, выдерживать нечеловечески тяжёлый рабский труд в концлагере, заставлять себя сделать ещё один шаг во время марша смерти – всё это были героические поступки. Героями, слишком рано для своего возраста, становились и дети. Десятилетние помогали выжить младшим братьям и сёстрам. Внуки поддерживали своих бабушек и дедушек. Говоря о героизме, мы не должны ни на одно мгновенье забывать об этом.
Кстати, Йом ха-Шоа ве-ха-Гвура и не посвящён только памяти о вооружённом сопротивлении. В законе об учреждении этого памятного дня, принятом кнессетом в 50-е годы, говорится: «27 нисана – это День памяти Катастрофы и Героизма, напоминающий о Катастрофе, постигшей еврейский народ по вине нацистов и их помощников, а также об актах героизма и сопротивления в то время». Авторы закона осознавали, что такое понятие, как мужество, невозможно втиснуть в узкие рамки категорий.
Однако мы знаем и то, что героизм не закончился с освобождением. Чрезвычайно важно отдавать должное мужеству, проявленному после Холокоста теми, кому посчастливилось выжить. Им удалось вырваться из ада, однако его огонь продолжал гореть в них. Они жили в двух временах: в настоящем и прошлом. Кошмары немного рассеивались с наступлением нового дня, но затем снова обрушивались на них с полной силой. Приступы страха, депрессии – это тоже было частью повседневной жизни переживших Холокост. И тем не менее большинство из них смогли продолжить образование, получить профессию, добиться успехов в жизни. Они создали семьи, вырастили детей. Однако бездна никогда не отпускала их. Тот, кто не прошёл через это, не сможет понять, что значило жить после пережитого во время Холокоста. Даже дети выживших, которые непосредственно сталкивались с тем ужасом, в котором жили их родители, видели ад лишь со стороны.
Только благодаря силе переживших Холокост, позволившей им построить новую жизнь, мы, рождённые после Холокоста, сегодня существуем. Те, кто смог избежать уничтожения, не только выжили и смогли жить дальше, но и заложили фундамент для будущих поколений. От нас не требуется проявлять героизм подобного рода, и мы должны быть благодарны за это. Однако мы обязаны сознательно хранить и беречь еврейство, полученное нами от тех, кто выжил, и передавать его следующим поколениям. Это наш долг перед нашими героями, нашими родителями, бабушками, дедушками и всеми теми, кому не удалось пережить Шоа. Мы должны вспоминать об этом каждый день, однако в Йом ха-Шоа ве-ха-Гвура необходимо чётко и ясно заявлять об этом.

zu