13-й год выпуска № 12 / 18 декабря 2013 | 15 тевета 5774

Города мудрецов

В Средние века в Шпейере, Вормсе и Майнце существовали легендарные еврейские общины. В 2019 году следы этих общин, возможно, будут включены в список Всемирного наследия.

Хайнц-Петер Катлевски

Германия – это страна с древней культурой и красивой природой. Поэтому неудивительно, что Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры, более известная как ЮНЕСКО, включила в общей сложности 38 объектов в ФРГ в список Всемирного наследия, в который входят сооружения или природные объекты, имеющие всемирное значение. Это как-никак почти четыре процента всех объектов Всемирного наследия, при том что между Рейном и Одером проживает всего 1,1 процента населения планеты. К самым известным объектам Всемирного наследия в Германии относятся Кёльн­ский собор и Ваттовое море.
Возможно, в будущем к этому списку присоединится еврейское наследие Шпейера, Вормса и Майнца: в прошлом году правительство земли Рейнланд-Пфальц подало в Конференцию земельных министров по вопросам культуры, образования и религии ФРГ заявление о включении следов еврейской жизни в этих трёх городах в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Решение по данному вопросу будет принято этой организацией, скорее всего, лишь в 2019 году. Пока же эти города, названия которых в еврейских источниках объединены акронимом ШУМ (Шпира, Вармайза, Магенца), должны ещё более тщательно изучать, сохранять и сделать ещё более заметным это наследие.
В еврейском мире общины ШУМ широко известны уже почти тысячу лет. В XI-XII веках они были центрами еврейской учёности. В 1146 году раввинская конференция, состоявшаяся в городе Труа во Франции, объявила ведущих раввинов и раввинские суды Шпиры, Вармайзы и Магенцы главной ашкеназской инстанцией по галахическим вопросам. Представители этих городов были важными комментаторами Талмуда (так называемые тосафисты). Некоторые их мнения приведены в качестве комментариев на полях печатных изданий Талмуда, большинство же вошло в отдельные сборники, которыми раввины пользуются по сей день.
В ешивах Майнца и Вормса учился Раши, комментарии которого к Талмуду до сих пор имеют фундаментальное значение. Родившийся в Майнце рабби Гершом бен Иегуда (раббену Гершом) составил основополагающие галахические постановления и приобрёл почётный титул «Светоч диаспоры». В частности, он запретил ашкеназам многожёнство и чтение чужой переписки.
Общинам ШУМ была посвящена прошедшая недавно в Вормсе конференция под председательством специалиста по религии и иудаике из Потсдама профессора, д-ра Карла-Эриха Грёцингера. Как это часто бывает в историографии, первое представление об историческом и духовном значении этого региона для иудаизма участники конференции смогли получить на кладбище «Священный песок» в Вормсе. Здесь можно увидеть могилы, которым почти тысяча лет. Самое старое надгробие, надпись на котором ещё можно прочесть, датируется 1076 или 1077 годом. Ещё более старое надгробие относится к 1059 году, однако установить, кому оно принадлежит, уже не представляется возможным.
Некоторые из тех, кто был похоронен здесь столетия назад, ещё не забыты. Их могилы можно узнать по стоящим перед ними догоревшим свечам и стопкам записок, прижатых камнями. Эти записки содержат написанные от руки молитвы и просьбы. Скорее всего, их оставляют паломники-хасиды. Одна из таких могил принадлежит, например, жившему в Вормсе и умершему в 1293 году талмудисту Меиру из Роттенбурга, другая – легендарному раввину из Майнца Яакову бен Моше ха-Леви Молину, которого называли Махарил. Более 600 лет назад его постановления легли в основу ритуальных обычаев ашкеназских евреев. Он был похоронен в Вормсе в 1427 году.
У каждой общины ШУМ была своя собственная легенда, связанная с её возникновением. По словам профессора Грёцингера, для самосознания этих общин не имело особого значения, подтверждались эти легенды историческими фактами или нет. Так, возникновение еврейской общины Майнца, где в Средние века существовала самая важная ешива, преподавали и работали самые выдающиеся раввины, связывалось с императором Карлом Великим. По легенде, он привёз с собой из Рима учёного раввина и женил его на молодой еврейке из Майнца. Это императорское посредничество и назначение учёного раввина подкрепляли в своё время претензии Майнца на роль высшей галахической инстанции для ашкеназов.
В свою очередь, в Шпейере рассказывали, что каббалисты этого города происходили из рода одного из патриархов, живших в вавилонском изгнании. Согласно другим легендам, один из талмудистов Шпейера обучал каббале великого Нахманида (1194-1270 гг.) в Барселоне. Необычайно большое количество рассказов и чудесных историй связано с Вормсом. Это объясняется тем, что только в этом городе вплоть до эпохи нацизма непрерывно существовала еврейская община, в том числе и после средневековых еврейских погромов. Община Вормса была богатой и ощущала себя признанной нееврейским окружением. Евреи этого города считали, что живут на родине, а не в диаспоре. Так возникла повествовательная традиция, в которой Вормс в конечном итоге превратился в «священный Вормс», ашкеназский или «маленький» Иерусалим. Этот образ распространился далеко за пределы Вормса и достиг Восточной Европы. Аннетта Вебер, профессор еврейского искусства Высшей школы иудаизма в Гейдельберге обнаружила, например, на восточной стене синагоги в белорусском Могилёве стилизованное изображение Вормса, созданное в 1740 году. Рядом с ним был изображён Иерусалим.
В Вормсе ещё сохранились следы былого расцвета: еврейский музей «Дом Раши», расположенная прямо рядом с ним восстановленная синагога с молельным залом для женщин и «часовней Раши», Еврейская улица и старейшее еврейское кладбище в Европе «Священный песок». В Шпейере в Музее Шпиры можно увидеть старейшую микву к северу от Альп и остатки старой синагоги. В Майнце же следов еврейского присутствия в Средние века практически не осталось.