13-й год выпуска № 7 / 26 июля 2013 | 19 ава 5773

Храни меня, мой талисман

В Еврейском музее Швейцарии проходит выставка, посвящённая еврейским амулетам

Юдит Випфлер

«А это вообще разрешено?!» – такой вопрос сейчас часто можно услышать в Еврейском музее в Базеле. Его задают посетители выставки «1001 амулет. Обереги и магия – вера или суеверие?» На ней представлены главным образом экспонаты античной эпохи, предоставленные Фрайбургским музеем Библии и Востока, а также 50 собственно еврейских амулетов из коллекции музея. Античные экспонаты – это в основном маленькие подвески из камня или глины, цилиндрические печати и кольца из Месопотамии и c Ближнего Востока. Собственно еврейские экспонаты в основном представляют собой объекты местного происхождения, изготовленные в Эльзасе, Южной Германии и Швейцарии.
Танах однозначно осуждает амулеты, однако в народных поверьях они испокон веков играли важную роль, поэтому амулеты встречались и встречаются в том числе и у евреев. Выставленные в Базеле экспонаты показывают, как еврейские семьи прошлых столетий с помощью амулетов пытались защититься от сглаза, внезапной смерти ребёнка или несчастного случая во время путешествия.
Наше время представлено пластиковыми подвесками из США и свеженапечатанными бумажными амулетами из Израиля. Сегодня амулеты популярны как у многих нерелигиозных евреев, так и у ультраортодоксов-приверженцев неохасидизма. То, что эти амулеты «еврейские», сразу видно по изображённым на них меноре, звезде Давида, имени Бога или текстам на иврите, содержащим такие магические формулы, как «Бен порат Йосеф» («Иосиф – лоза плодовитая»). Эта формула указывает на то, что Иосиф и его потомки были неуязвимы для сглаза. Таким образом, обладатель амулета надеется на то, что это качество передастся и ему.
Впрочем, граница между суеверием и нормой довольно расплывчатая. Так, в разделе «Обереги для дома» представлен целый ряд мезуз. Но можно ли считать мезузу амулетом? Директор музея д-р Габи Кнох-Мунд отвечает на этот вопрос не сразу. Мезуза на двери еврейского дома оберегает его, и в этой функции она описана в Торе (2-я книга Моисея 12:7). Таким образом, мезуза играет ту же роль, что и амулет, то есть оберегает от несчастья и злых сил. В то же время, вешая мезузу, евреи выполняют религиозную заповедь. Мезуза указывает на еврейский дом и способствует формированию еврейского самосознания. Так народная традиция была приведена в соответствие с Галахой.
На выставке в Базеле представлены также амулеты, которые использовались исключительно в Швейцарии и Южной Германии: разукрашенные матерчатые ленты со вшитыми в них монетами и тремя жемчужинами. Эти ленты надевались на шею новорожденным в качестве оберега. Считалось, что больше всего опасность угрожала мальчикам, особенно в день обрезания. Поэтому на мальчиков даже надевали розовую ленту, чтобы злая Лилит приняла его за девочку и пощадила его. Согласно еврейскому поверью, Лилит была первой женой Адама. Обладая строптивым характером, она убежала от него и с тех пор занимается тем, что убивает детей. Такие нашейные амулеты, а также обычай развешивать в детской комнате вырезанные из бумаги фигурки и листки с заклинаниями против Лилит и злых ангелов объясняются той большой опасностью, которая угрожала матерям и новорожденным в первые дни после родов. Очевидно, в XVIII и XIX веках это был единственный способ обезопасить себя.
Многие другие экспонаты базельской выставки также связаны с родами, матерью и ребёнком. Так, вырезанный из бумаги амулет из Украины, предназначавшийся для комнаты, в которой находилась роженица, демонстрирует, насколько распространённой была эта практика. Он содержит все характерные для таких амулетов элементы: изображение праматерей и праотцев, у которых просят защиты от злой волшебницы Лилит и её трёх помощников, злых ангелов Сеноя, Сансеноя и Семангелофа. В центре изображена звезда Давида в окружении двух львов, кувшинов и стихов из Псалмов. В амулетах, содержащих тексты, наиболее отчётливо прослеживается влияние Каббалы, которая вобрала в себя многие элементы народных поверий. Сегодня бумажные амулеты переживают настоящий ренессанс среди последователей новых хасидских движений в Израиле и Восточной Европе.
Кроме того, выставка в Базеле демонстрирует, как один и тот же амулет используется в разных культурах. Наиболее ярким примером является хамса – рука, защищающая от злых сил, которая изображается во всевозможных вариантах. У мусульман она называется «рука Фатимы». Христианам в Северной Африке тоже знаком этот знак – с синим камнем или без него. Синий цвет используется в странах Средиземноморья, будь то в Греции или Марокко, как средство защиты от злых сил. Народные поверья и суеверия не знают этнических или религиозных границ. Однако и скептическое отношение к магическим формулам и ношению амулетов также распространено по всему миру и среди представителей всех религий.