13-й год выпуска № 7 / 26 июля 2013 | 19 ава 5773

Важный элемент идентичности

Еврейское сообщество в Германии серьёзно относится к социальной работе, однако чтобы заниматься ею, нужна соответствующая подготовка

Хайнц-Петер Катлевски

Еврейское сообщество в Германии придаёт большое значение социальной работе. И не только потому, что многие члены еврейских общин нуждаются в консультациях и поддержке, но и потому, что в соответствии с еврейской этикой социальная работа сама по себе является ценностью. Конкретное выражение такого подхода – это курс обу­чения «Еврейская социальная работа», который проводится Эрфуртским институтом прикладных наук совместно с Центральным советом евреев в Германии и Центральной благотворительной организацией евреев в Германии (ЦБОЕГ). Поскольку большинство слушателей курса работает, то чтобы облегчить им учёбу, институт 6-7 раз в год проводит многодневные блок-семинары в расположенном в Бад-Зобернхайме Центре обучения и отдыха ЦБОЕГ имени Макса Вильнера. Последний такой блок-семинар состоялся в мае этого года.
Тридцать участников семинара приехали в этот тихий, уютный городок не впервые. Сейчас они обучаются на четвёртом семестре, и до окончания курса им осталось ещё два года. Многие из них на общественных началах или в качестве постоянных сотрудников давно работают в еврейских общинах или организациях. Для того чтобы получить официально признанный диплом, они жертвуют значительной частью своего свободного времени.
Нина Айзенберг, например, занимается социальной работой в Еврейской общине Кобленца. Мария Кезе приехала из Билефельда, где она на общественных началах работала с детьми. До этого она десять лет проработала учителем начальных классов в России. Владимир Родинский по профессии тоже учитель, однако его российский диплом в Германии не признали. Поэтому он стал заниматься социальной работой в Еврейской общине Пфорцхайма. Теперь он хочет дополнить свой опыт практической работы основательными профессиональными знаниями. Родинский надеется, что это поможет ему получить постоянную работу в одной из еврейских общин. «Не обязательно в Пфорцхайме, – говорит он. – Дети уже взрослые, поэтому я могу работать в любом городе Германии». Чтобы достичь этой цели, ему и его соученикам приходится прилагать немало усилий: помимо 1800 часов, отведённых на блок-семинары и онлайновые курсы, студенты должны ещё столько же часов заниматься самостоятельно дома.
Для организации социальной работы общинам необходимо проявлять изобретательность. Только более крупным общинам бюджет позволяет иметь штатного социального работника. Впрочем, как рассказывает руководитель курса «Еврейская социальная работа», профессор, д-р Эстер Вайцель-Польцер, небольшие общины тоже могут иметь социального работника. Для этого им нужно подать заявление на финансирование этой ставки в соответствующие учреждения и государственные организации. По её словам, вероятность получить положительный ответ гораздо выше, если социальный работник имеет официально признанный диплом вуза. Это обстоятельство существенно повышает шансы выпускников найти работу. Профессор Вайцель-Польцер подчёркивает, что все слушатели первого курса обу­­чения (2007-2010 годы) после получения диплома нашли работу: большинство – в одной из еврейских общин, а некоторые – и в нееврейских социальных учреждениях.
Организуя первый курс обучения в 2007 году, ЦСЕГ и ЦБОЕГ хотели улучшить профессиональную инфраструктуру общин за счёт квалификации их сотрудников и членов общин, желающих заниматься социальной работой. Предпосылкой поступления на курс были достаточные знания немецкого языка, а также наличие аттестата зрелости или другого документа, дающего право на поступление в вуз. В прошлом году к группе учащихся присоединились семь студентов ортодоксальной Берлинской раввинской академии. Таким образом они помимо диплома раввина смогут получить и диплом социального работника. Для некоторых небольших общин это шанс получить социального работника и раввина в одном лице.
По мнению Зеева-Вольфа Рубинса, раввина Еврейской общины Карлс­руэ и члена Ортодоксальной конференции раввинов, это вовсе не такая уж нелепая идея. «Люди приходят ко мне со своими социальными проблемами или потому, что хотят выяснить, как им оплатить зубные протезы», – рассказывает он. Поэтому он тоже записался на этот курс, надеясь, что тем самым сможет ещё больше помогать членам своей общины.
То, что занятие социальной работой соответствует еврейской традиции, доказывает цитата из талмудического трактата «Пиркей Авот» («Изречения отцов»), которая предваряет описание курса обучения: «На трёх вещах стоит мир: на Торе, служении Богу и на гемилут хасидим – хороших поступках» или, как в данном случае, социальной работе.
В чём же состоит особенность курса «Еврейская социальная работа»? «В библейской социальной этике», – считает профессор Эрфуртского института прикладных наук Зузанна Целлер. Она говорит, что хотя учебная программа курса на две трети или даже на три четверти идентична программам государственных, католических или евангелических институтов социальной работы, однако в него входят и такие темы, как еврейская религия и культура.
По словам профессора Зузанны Целлер, занятие социальной работой, можно сказать, предписано евреям Торой, которая содержит множество указаний, определяющих поведение по отношению к бедным, зависимым и нуждающимся. В раввинистическом иудаизме эти библейские заповеди получили развитие под общим названием «цдака». Как объясняет Целлер, праведные поступки, будь то раздача милостыни или благотворительность, не могут совершаться как акт личного великодушия. Они рассматриваются не как добровольные действия, а как выполнение обязанности перед Богом. Она рассказывает, что самое позднее начиная со Средних веков солидарность являлась основополагающим принципом для еврейского сообщества и имела для него жизненно важное значение. Однако еврейские общины никогда не считали финансовую поддержку своих оказавшихся в нужде членов своей единственной задачей. Речь всегда шла и о выживании еврейского меньшинства. Социальная работа, воспитание и еврейская культура испокон веков составляли единое целое. Эта мысль красной нитью проходит через семинары в Бад-Зобернхайме.