13-й год выпуска № 7 / 26 июля 2013 | 19 ава 5773

Проблема, которую нельзя игнорировать

Хотя миссионерская деятельность со стороны христиан и не угрожает существованию еврейского сообщества, однако её нельзя игнорировать. Интервью с раввином, д-ром h. c. Генри Г. Брандтом

Миссионерская деятельность в отношении евреев, то есть попытки обратить евреев в христианство, периодически становится предметом обсуждения в Германии. Еврейская сторона не только совершенно справедливо осуждает такие попытки как враждебные, но и считает, что они осложняют диалог между обеими религиями. Хотя эта проблема в статистическом выражении и не является масштабной, однако она носит принципиальный характер, и поэтому еврейское сообщество относится к ней с должной серьёзностью. О проблемах, которые влечёт за собой миссионерская деятельность в отношении евреев, и реакции на них еврейского сообщества газета «Zukunft» побеседовала с председателем Общей конференции раввинов, раввином, д-ром h. c. Генри Г. Брандтом.

Zukunft: Господин раввин, насколько распространена в Германии миссионерская деятельность в отношении евреев?
Раввин Брандт: Не очень распространена. Мы знаем, что попытки обращения евреев в христианство предпринимаются главным образом определёнными группами евангельских христиан. Однако это не является официальной политикой Евангелической церкви в Германии (ЕЦГ). Председатель ЕЦГ Николаус Шнайдер неоднократно выступал против любых попыток проводить миссионерскую деятельность в отношении евреев. Католическая церковь в принципе воздерживается от проповеди христианства среди евреев, хотя, возможно, этого принципа придерживается не каждый католический священник.

Насколько серьёзно еврейское сообщество должно относиться к миссионерской деятельности в отношении евреев?
Достаточно серьёзно. То есть её нельзя игнорировать, но в то же время не следует впадать в панику. О том, что миссионерская деятельность серьёзно угрожает нашему сообществу, не может быть и речи. Кроме того евреи, как правило, полностью игнорируют попытки обратить их в христианство. Однако я не могу исключить, что отдельные люди могут оказаться восприимчивыми к такого рода «обработке». Впрочем, даже отдельные люди – это уже слишком много. Нам важен каждый человек, и мы не можем смириться с потерей даже одного еврея.
У данной проблемы есть и ещё один аспект. Призывая евреев перейти в христианство, миссионеры тем самым отказывают иудаизму в праве на существование. Это в любом случае весьма обидно. Кроме того, мы ещё не забыли, что на протяжении веков миссионерская деятельность была связана с насильственными крещениями и преследованиями.

Бытует мнение, что иммигранты из бывшего СССР являются особенно лёгкой добычей для миссионеров.
Действительно, большинство иммигрантов в советское время не имели никакой связи с религией, однако в Германии ситуация существенно изменилась. Кроме того, даже живя в Советском Союзе, евреи обладали определённым еврейским самосознанием. Хотя их самосознание, как правило, не носило религиозный характер, однако это не означает, что они готовы сменить религию.
В то же время, оказавшись в тяжёлом положении, люди могут стать восприимчивыми к влиянию миссионеров. Особенно, если им обещают экономические или прочие выгоды, например, рабочее место.

Может быть, стоит взять пример с Израиля? Там закон запрещает предлагать материальные выгоды в обмен на смену религии независимо от того, о какой религии идёт речь.
Не нужно стрелять из пушки по воробьям. Во многих случаях уголовное преследование подкупа с целью обращения в другую веру было бы невозможным просто из-за отсутствия доказательств, которые можно предъявить в суде. И потом, что считать наказуемым подкупом? Допустим, еврей принимает приглашение пойти в церковь на кофе с пирогом. Это подкуп? Я считаю такой закон нецелесообразным.

Каким же должен быть адекватный ответ на попытки обращения евреев в христианство?
Самый важный ответ – это укрепление еврейского самосознания. Разумеется, мы и так занимаемся этим в общинах независимо от христианской миссионерской деятельности. Однако это помогает и в данном вопросе.
Кроме того, нам нужно вести конструктивный диалог с христианскими церквями. Важно, чтобы церкви осуждали миссионерскую деятельность в отношении евреев, причём не только по политическим причинам, то есть потому что эта деятельность ставит их в неловкое положение. Более важно, чтобы церкви осуждали миссионерскую деятельность в отношении евреев и с теологических позиций. Церкви должны громко и чётко заявлять о том, что евреи могут обрести спасение и с точки зрения христианской теологии и что для этого им не нужно переходить в христианство.