13-й год выпуска № 4 / 26 апреля 2013 | 16 ияра 5773

Начало положено

Конференция, посвящённая Ханне Арендт, стала первым мероприятием, проведённым отделом образования ЦСЕГ

Хайнц-Петер Катлевски

В среду, 17 апреля, отдел образования ЦСЕГ открыл свою первую конференцию. Когда руководители отдела профессор Дорон Кизель и Сабена Донат вошли в конференц-зал на улице Йоханнес­штрассе в Берлине, в нём не было ни одного свободного места. В конференции приняли участие около 40 человек. Среди них были люди всех возрастов, причём обращало на себя внимание большое количество молодёжи.
Это трёхдневное мероприятие было посвящено еврейскому философу и публицисту Ханне Арендт. В настоящее время благодаря биографическому фильму Маргареты фон-Тротта «Ханна Арендт» интерес публики к её личности особенно велик. Таким образом, можно сказать, что выбранная организаторами конференции тема оказалась весьма актуальной. Кроме того, конференция прошла на фоне юбилея: 50 лет назад Ханна Арендт высказала мысль о «банальности зла», чем положила начало острой дискуссии. Тогда в американском журнале «Нью-Йоркер» был напечатан репортаж Арендт о проходившем в Иерусалиме суде над бывшим оберштурмбаннфюрером СС и «референтом по еврейскому вопросу» Адольфом Эйхманом. Во времена нацизма Эйхман был одним из главных организаторов Шоа. Он создал хорошо отлаженную систему депортаций евреев из оккупированных «Третьим рейхом» стран Европы в концлагеря и лагеря смерти. Когда в 1961 году он предстал перед израильским судом, Арендт отправилась в качестве репортёра «Нью-Йоркера» в Иерусалим, чтобы освещать этот процесс.
Её репортажи вызвали ожесточённые споры. В отличие, например, от израильского генерального прокурора, который считал Эйхмана монстром, Ханна Арендт пришла к выводу, что Эйхман, напротив, был слепо исполняющим приказы «серым обывателем», бюрократом, неспособным самостоятельно критически мыслить и отличать добро от зла. Вскоре после публикации в «Нью-Йоркере» её репортажи о судебном процессе вышли в США в виде книги. На немецком языке эта книга была опубликована в 1964 году под названием «Eichmann in Jerusalem. Ein Bericht von der Banalität des Bösen» (русское издание: «Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме»). Было ли зло действительно столь банальным, как утверждает Арендт, – вопрос, по поводу которого по сей день ведутся споры. В любом случае труды Ханны Арендт в высшей степени актуальны, что и продемонстрировал большой интерес к конференции в Берлине.
Её участники, среди которых были представители и сотрудники еврейских общин и учреждений, стипендиаты Общества содействия одарённым еврейским учащимся вузов ELES и другие представители еврейской общественности, получили возможность обсудить разные аспекты жизни и творчества Ханны Арендт. Конференция охватывала широкий спектр тем: биография Арендт, влияние на неё таких философов, как Мартин Хайдеггер и Карл Ясперс, её участие в сионистском движении после прихода к власти нацистов, а также её критический взгляд на сионизм и неоднозначное отношение к Израилю. Кроме того, речь шла о размышлениях Арендт по поводу власти, правления, свободы, политической деятельности, а также о её дружеских связях и её воинственной, а порой и беспощадной риторике.
Политолог из Нюрнбергского университета Ханс-Йорг Зигварт рассказал, помимо прочего, об основных этапах жизни Ханны Арендт: она родилась в Ганновере, выросла в Кёнигс­берге, училась в университетах Марбурга, Гейдельберга, Франкфурта и Берлина, восемь дней провела в застенках гестапо, эмигрировала в Париж, была заключена в лагерь для интернированных лиц во Франции, бежала в США.
Профессор политологии и основательница Центра Ханны Арендт при Ольденбургском университете Антония Груненберг рассказала, что постоянно существующая возможность создания новых политических образований, возникающая благодаря новому началу, которое представляет собой рождение каждого нового человека, играет центральную роль в философии Арендт. Таким образом, Арендт отрицала тоталитарные формы правления, которые не принимали во внимание постоянную возможность обновления и изменения. Германский нацизм она рассматривала как крушение цивилизации, которое сделало немыслимым возврат к традиционным ценностям. По её мнению, притязания нацистов на власть достигли таких масштабов, что уничтожение целых групп населения представлялось им легитимным. Поэтому убийство людей не было наказанием за какие-либо преступления. В свою очередь убийцы не испытывали чувства вины. Они считали, что выполняют приказы и свой долг.
Доклад заведующего кафедрой Мартина Бубера Франкфуртского университета, профессора Кристиана Визе был посвящён отношению Ханны Арендт к еврейству. В её книге о процессе над Эйхманом ощущается прохладная отчуждённость и по отношению к пережившим Холокост, которые выступали на процессе в качестве свидетелей. После публикации этой книги Курт Блуменфельд, который был знаком с Арендт по годам работы в сионистской организации «Молодёжная алия» в Париже, обвинил её в отсутствии любви к еврейскому народу. На это Арендт возра­зила, что может любить только друзей, а не народ. Визе сказал, что она, тем не менее, считала себя еврейкой и говорила, что никогда не хотела быть кем-то другим. Несмотря на свою критику Израиля, она призналась друзьям, что беспокоится за эту страну больше, чем за какую-либо другую.
По поводу того, как следует оценивать Ханну Арендт сегодня, мнения участников разделились. Одни считали, что многие из её прогнозов оправдались и что её теоретический подход представляет интерес, другие – что её идеи были ошибочными. Однако все сошлись во мнении, что конференция, посвящённая этому крупному мыслителю, послужила для участников важным импульсом.