13-й год выпуска № 3 / 22 марта 2013 | 11 нисана 5773

Исход как шанс

Исход из Египта стал для наших предков началом грандиозных свершений  

Дитер Грауман

История исхода евреев из Египта вот уже несколько тысячелетий окрыляет фантазию людей – как евреев, так и неевреев. Безнадёжная на первый взгляд борьба Моисея против могущественного фараона, благодаря которой евреям в конце концов удалось покинуть Египет, была бесчисленное количество раз отражена в искусстве и литературе. Слова «Шлах эт-ами» («Отпусти мой народ») встречаются, например, в известной песне американских рабов «Let my people go» («Go down, Moses»). Эти слова также стали лозунгом советских евреев и их единомышленников на Западе в борьбе за свободу выезда. Разумеется, тему исхода не могла обойти и калифорнийская «фабрика грёз» Голливуд, где в 1956 году был снят фильм «Десять заповедей», один из самых известных фильмов в истории кино.
И в самом деле, трудно найти историю, сравнимую с той монументальной драмой, которую представляет собой библейское повествование об исходе. В то же время эта драма не имела бы никакого значения, если бы за ней не последовала огромная работа. Во время скитаний по пустыне отпущенные на свободу еврейские рабы стали народом, народом, который в будущем не только выдержал выпавшие на его долю тяготы и катастрофы, но и смог почерпнуть из них прямо-таки безграничную силу. Формирование еврейской идентичности потребовало от древних израильтян упорной и продолжительной работы, однако наградой за эти усилия стал грандиозный успех: цивилизация, основанная на вере и ценностях, любви к ближнему и солидарности, а также религия, объединившая все поколения и всех евреев, независимо от того, где они живут. Это квинтэссенция нашей идентичности и главный смысл исхода.
Более того, история исхода демонстрирует и то, что, несмотря на все страхи, о которых без прикрас рассказывает Библия, наши предки превратили этот шаг в неизвестность в отправную точку для построения новой жизни. Эта способность также стала одним из отличительных признаков еврейской истории: возрождение, несмотря на все удары судьбы, и сохранение надежды на лучшую жизнь. Эта надежда, ха-тиква, стала одним из фундаментальных еврейских принципов и двигателем нашей деятельности.
Однако нельзя забывать, что в большинстве случаев исход являлся для евреев не столько освобождением, сколько следствием угнетения и преследования. Евреям приходилось начинать новую жизнь, навязанную им чужой волей и неприкрытой ненавистью. Достаточно вспомнить рассеяние евреев Израиля во время римского владычества во II веке н. э., выдворение их из Англии в 1290 году или изгнание из Испании в конце XV века. Кроме того, известно бесчисленное количество «региональных» или «местных» случаев изоляции и вытеснения. Такие случаи, прежде всего с момента начала крестовых походов, стали неотъемлемой частью истории евреев Европы.
Но, несмотря на это, каждому поколению евреев, на долю которого выпадали такие тяжёлые испытания, удавалось превратить скитания в отправную точку для построения цветущих общин. Даже если у еврейских мигрантов не было средств к существованию, они всегда находили возможность построить на новом месте синагогу, дом учёбы, микву, создать структуры управления и социальные службы. То же самое происходило и во время больших волн миграции в современный период. Среди миллионов европейцев, покинувших старый континент, были многочисленные евреи, которые также построили образцовую еврейскую жизнь в таких далёких странах, как Австралия, Южная Африка и Аргентина, не говоря уже о США.
Однако всё это происходило не только в дальних странах. Исход и построение новой жизни – так могла бы называться научная работа по истории евреев в Германии после Шоа. Хотя после окончания Второй мировой войны пережившие Шоа евреи сначала не собирались надолго оставаться в Германии, они тем не менее первым делом основали синагоги и общины. Это потребовало от них непомерного мужества и неимоверных усилий. Благодаря своей вере и надежде они построили фундамент, без которого мы бы не смогли создать в Германии сильное и уверенное в себе еврейское сообщество. Мы всегда будем хранить в наших сердцах имена этих людей, на долю которых выпало столько страданий, ибо они были первопроходцами, проложившими дорогу к нашей сегодняшней цветущей еврейской жизни.
Исход и построение новой жизни – это также лейтмотив иммиграции из бывшего СССР, самой большой миграционной волны в послевоенной истории евреев в Германии. Условия, в которых начиналось построение нового еврейского сообщества, были отнюдь не лёгкими. Два с половиной десятилетия назад организованное еврейское сообщество в Германии насчитывало лишь 30000 человек. Число иммигрантов, с течением времени влившихся в еврейские общины, было почти в четыре раза больше. Здесь необходимо отметить и заслугу немецкого государства, которое внесло значительный вклад в облегчение иммиграции. Мы признаём это и выражаем нашу благодарность. Но разве можно представить себе большую благодарность, чем то бесконечное доверие, которое еврейские иммигранты продемонстрировали по отношению к Германии, сознательно решив строить в этой стране своё будущее.
Прежде всего именно сами иммигранты помогли возродить в Германии еврейскую жизнь. Без их энтузиазма, целеустремлённости и дисциплинированности, без их стремления вести еврейский образ жизни здесь бы не возникли новые общины, а некоторые маленькие общины, которые существовали в конце 80-х годов, вряд ли бы имели шансы выжить. Кому были бы нужны новые синагоги, общинные центры и раввинские академии, если бы иммигранты, ставшие членами общин, не обладали таким сильным еврейским самосознанием? Это прямо-таки классический пример того, как исход преобразовывается в построение нового будущего!
Естественно, «старожилы» делали всё возможное, не только чтобы интегрировать иммигрантов, но и чтобы принять их с распростёртыми объятиями. Общины не только нуждались в новых членах, но и от всего сердца были рады им. Еврейское сообщество численно выросло, а в будущем ещё больше возрастёт и его сплочённость. Иначе и быть не может, ведь нас связывают крепкие узы, возникшие на горе Синай. И с каждой новой задачей, успешно решённой совместными усилиями, наша сплочённость будет крепнуть, несмотря на всё имеющееся многообразие, которое в то же время обогащает наше сообщество.
Мы надеемся, что нам и будущим поколениям евреев не придётся испытать на себе угнетение и скитания. Но в то же время мы можем гордиться той силой, которую евреи демонстрировали в прошлом во время своих скитаний, и черпать из неё энергию для настоящего. Это поможет нам с уверенностью передать следующим поколениям нашу идентичность. Это историческая задача для всех нас. В этом заключается смысл свободы, которую мы празднуем в Песах.
Я от всего сердца желаю всем членам еврейских общин Германии и евреям всего мира радостного праздника Песах. Песах кашер ве-самеах!

Д-р Дитер Грауман – президент Центрального совета евреев в Германии