12-й год выпуска № 9 / 28 сентября 2012 | 12 тишрея 5773

Евреи с берегов Хуанхэ

В китайском городе Кайфын многие столетия процветала еврейская жизнь

Анна-Сюлан Цек

Река Хуанхэ является одним из символов Китая и считается одной из колыбелей китайской цивилизации. К числу многочисленных историй, которые можно рассказать об этой реке протяжённостью 5500 километров, относится и история еврейской общины Кайфына, который сегодня является крупным городом в Центральном Китае. Согласно надписи на стеле, установленной в 1489 году, начало еврейской жизни в Кайфыне положили 70 семей из 17 родов общей численностью около 500 человек, которые поселились в этом городе в конце X или в начале XI века. Предположительно, они пришли по Шёлковому пути из Бухары, которая тогда находилась в Персии, поскольку их литургические тексты были написаны на бухарском диалекте.
Кайфын был тогда столицей с населением более миллиона человек и одним из самых больших и богатых городов мира. К евреям здесь отнеслись благосклонно, они получили равные права и вскоре стали частью состоятельного купеческого сословия. В 1163 году они купили участок в центре города и получили разрешение построить там синагогу. В 1279 году монголы основали в Китае династию Юань. Члены еврейской общины состояли на службе у новых властителей в качестве финансовых советников и налоговых чиновников или служили в армии.
Однако период наибольшего расцвета еврейской общины пришёлся на эпоху следующей династии – Мин (1368 – 1644). Благодаря возобновлению системы императорских экзаменов для чиновников члены еврейской общины также получили доступ к высоким государственным постам. Как следует из надписи на каменной стеле, установленной в 1489 году во дворе синагоги, более чем 20 членам общины удалось сдать императорские экзамены и получить соответствующие титулы. Четырнадцать из них служили офицерами при императорском дворе или в армии, четверо состояли на государственной службе в качестве врачей, причём один из них был личным врачом принца. Евреи также занимали должности императорских министров и посланников. До сих пор в старых архивных списках важных чиновников местных учреждений можно найти еврейские имена. Интересно также, что личному врачу принца в качестве награды за выдающиеся заслуги император присвоил китайское имя. В то время еврейские купцы совершали также поездки в соседние страны. В вопросах религии община поддерживала контакты с евреями в других городах. Небольшие еврейские общины имелись в Нинся, Нинбо и Янчжоу, однако Кайфынская община, в которую входило 500 семей общей численностью 4000 человек, была религиозным центром. Активность её религиозной жизни нашла своё отражение и в том, что местные евреи не жалели средств на обу­стройство синагоги. В эпоху династии Мин синагогу перестраивали и ремонтировали шесть раз. В Европе о существовании еврейской общины в Кайфыне стало известно лишь в 1605 году благодаря иезуиту Маттео Риччи.
В 1642 году «золотой век» общины подошёл к концу. Многие месяцы Кайфын осаждали повстанцы. Десятитысячный отряд, защищавший город, возглавлял еврей Гуантань, которого позже назвали «героем Кайфына». Однако затем дамба на Хуанхэ была разрушена, что привело к катастрофическим последствиям: воды реки полностью затопили Кайфын. Ещё во время осады от голода умер каждый пятый житель города, а большинство оставшихся в живых погибли во время наводнения. Еврейская община сократилась до 200 семей.
Практически одновременно с этими событиями династия Мин прекратила своё существование, и в 1644 году ей на смену пришла маньчжурская династия Цин. В отличие от императоров династии Мин, маньчжурские правители враждебно относились к другим этническим группам. Ситуация осложнялась тем, что экономический центр страны переместился в прибрежные регионы. Кайфын утратил своё экономическое значение и превратился в провинциальный город.
После наводнения еврейской общине в какой-то мере удалось нормализовать свою жизнь. В течение нескольких лет кропотливой работы община отреставрировала повреждённый водой свиток Торы и сделала с него несколько копий. В 1663 году в практически полностью разрушенном городе была возведена новая синагога. На ещё одной стеле было выбито 1663 текста, которые являются сегодня ценным источником по истории кайфынских евреев. В начале XVIII века иезуит Гонцани сообщал о небольшой, но процветающей еврейской общине, члены которой соблюдали Шаббат, еврейские праздники и с малых лет обучали своих сыновей древнееврейскому письму и языку.
Однако в 1725 году император изгнал из Китая всех христианских миссионеров, в результате чего еврейская община утратила последние источники информации из-за границы и оказалась в ещё большей изоляции, чем когда-либо. Восстания, голод и стихийные бедствия привели к постепенному угасанию еврейской традиции. В 1810 году умер последний раввин – единственный член общины, который ещё знал древнееврейский. Когда в 1857 году во время очередного восстания армия повстанцев подошла к Кайфыну, большинство жителей, в том числе и евреи, бежали из города. Многие еврейские беженцы туда уже никогда не вернулись. В результате нового наводнения, которое произошло в 1860 году, синагога была полностью разрушена и больше не восстанавливалась. Это ознаменовало окончание религиозной жизни кайфынских евреев. В наши дни о некогда процветавшей общине напоминает только еврейский музей в Кайфыне.
Несмотря на это, в этом городе до сих пор ещё живут люди, считающие себя евреями: как выяснили китайские учёные Чжан Цинхун и Ли Цзинвэнь, в 1980 году 263 семьи и ещё 638 человек до сих пор помнили о своих еврейских корнях и придерживались некоторых еврейских традиций. Не так давно несколько групп молодых жителей Кайфына с помощью израильской организации «Шавей Исраэль» («Возвращающиеся в Израиль») посетили Израиль. Там они жили и работали в кибуце, где смогли познакомиться с еврейскими религиозными обрядами и обычаями, чтобы затем привезти эти знания на родину.