12-й год выпуска № 4 / 27 апреля 2012 | 5 ияра 5772

Мозаика человечности

Книга Арно Лустигера «Спасение как форма сопротивления» подробно рассказывает о спасении евреев во время Шоа

Публикуя свою новую книгу «Спасение как форма сопротивления», посвящённую спасению евреев во время Шоа, исследователь и историк Арно Лустигер шёл на определённый риск. В конце концов, эта тема неоднократно освещалась как в исторических исследованиях, так и в литературе. Кроме того, мемориал Холокоста «Яд Вашем» присуждает звание «праведник народов мира» неевреям, которые, рискуя жизнью, спасали евреев в годы Шоа. Некоторые из этих людей приобрели всемирную известность.
Несмотря на то что сама по себе эта тема не нова, книга Лустигера является важным вкладом в исследование данного вопроса. Лустигер рассматривает спасение евреев как форму сопротивления нацистам и их союзникам – отсюда и название книги. Кроме того, он трактует понятие «спаситель» значительно шире, чем «Яд Вашем»: Лустигер включил в своё исследование и тех спасителей, которые помогали евреям, не подвергая свою жизнь непосредственной опасности. Не менее важно и то, что в книге рассказывается и о спасителях-евреях. Это особенно важно, поскольку в отличие от нееврейских праведников эта группа нередко выпадает из поля зрения широкой общественности. При этом евреям зачастую было особенно трудно помогать другим евреям. Когда евреи пускали к себе в убежище других евреев, тайком доставали фальшивые документы, или когда еврейские партизаны в лесах Восточной Польши и в западных областях Советского Союза брали под свою защиту безоружных мирных жителей, то всё это повышало и без того высокий риск быть схваченным и убитым. Книга Лустигера предлагает важный материал по этой теме.
То, что исследование Лустигера охватывает всю Европу, помогает читателю лучше понять и сравнить трудности, с которыми сталкивались спасители в разных странах. При этом Лустигер не ограничивается общей информацией, а приводит огромное количество фактов, многие из которых неизвестны даже знакомому с этой тематикой читателю. Так, Лустигер освещает мотивы, которые двигали протестантами, спасавшими евреев во Франции (сначала они симпатизировали режиму Виши, а затем, по мере того как росла их осведомлённость, стали относиться к нему всё более критично). Он также показывает разные рамочные условия для спасения в большинстве своём ассимилированных евреев в Афинах и их единоверцев в Салониках, живших отдельным сообществом. Во многом именно такое внимание к деталям придаёт книге дидактическую ценность.
Поэтому её содержание трудно втиснуть в рамки обычной рецензии. Отдельные элементы повествования – описание ситуации в Германии, оккупированных странах и государствах-союзниках «Третьего рейха», подробные сведения о религиозной принадлежности спасителей и детальное описание их конспиративной работы – не только дополняют, но и обогащают друг друга. Благодаря этому книга Лустигера – нечто большее, чем просто сумма её частей.
И всё же, наверное, самым важным элементом 460-страничной монографии является то, что Лустигеру с помощью многочисленных конкретных примеров удалось убедительно продемонстрировать, что евреев спасали самые разные люди. Многие из них происходили из влиятельных семей, обладали деньгами, властью и чинами. Однако если у читателя возникнет ощущение, что их число непропорционально высоко, то в этом не будет ничего удивительного, ведь влиятельность, вне зависимости от того, на чём она основана, может быть использована и в благих целях. В качестве примера можно привести Альберта Геринга – брата нацистского рейхсмаршала Германа Геринга. Альберт, который был убеждённым противником нацистов, иногда использовал имя своего брата, чтобы помочь преследуемым евреям. Лустигер пишет, что при необходимости он иногда даже подделывал подпись Германа. По-другому, но не менее находчиво, действовал архиепископ Афин Дамаскинос Папандреу, который создал хорошо организованную систему помощи евреям. Тунисский аристократ Халед Абд Эль-Вахаб для спасения евреев использовал свои связи с вермахтом.
Однако среди спасителей были и люди, у которых не было ни чинов, ни известности, но которые, тем не менее, делали всё, что было в их силах. Так, например, немецкий коммунист и узник Бухенвальда Вильгельм Герман Хамман будучи старшим по блоку смог с помощью смелого блефа спасти еврейских детей от депортации. Бухгалтер Павел Сирченко спрятал в своём колхозе в Днепропетровской области семь еврейских семей. Итальянский рабочий Лоренцо Перроне снабжал писателя Примо Леви едой и тёплой одеждой в Аушвице и тем самым спас ему жизнь. И подобных случаев было немало.
Лустигер убедительно показывает, что человечность – это не достояние какой-то определённой группы населения. В этом заключается одна из главных идей его книги. При этом он не рассматривает героизм как нечто само собой разумеющееся. Лустигер, который сам прошёл через нацистский ад, хорошо знает, насколько редко встречается это качество и какой высокой оценки оно заслуживает.
wst

Arno Lustiger: Rettungswiderstand.
Über die Judenretter in Europa während der NS-Zeit,
Wallstein Verlag, Göttingen, 2011,
ISBN978-3-8353-0990-6