12-й год выпуска № 1 / 27 января 2012 | 3 швата 5772

Смысл 27 января

Международное сообщество лишь частично извлекло уроки из Холокоста

Дитер Грауман

Международной общественности потребовались десятилетия, чтобы по-настоящему серьёзно заняться проблемой Шоа. Возможно, сначала должно было вырасти новое поколение, которое бы нашло в себе мужество задаться вопросом о причинах «окончательного решения еврейского вопроса в Европе» и его невообразимой бесчеловечности. В наши дни сохранение памяти о Холокосте является неотъемлемой частью политической культуры, по крайней мере, в западных демократиях. В ноябре 2005 года Генеральная ассамблея ООН объявила 27 января, день освобождения Аушвица, Международным днём памяти жертв Холокоста. В этом году мы отмечаем эту дату в шестой раз.
Сохранение памяти о жертвах Шоа всегда будет оставаться важной задачей. Разумеется, оно не должно превратиться в застывший ритуал. Это понимали и авторы резолюции ООН, согласно которой память о жертвах Холокоста должна также способствовать тому, чтобы в будущем геноцид никогда не повторился. Поэтому 27 января уместно задаться вопросом, насколько хорошо были усвоены уроки Холокоста.
В качестве положительного итога можно отметить то, что сегодня демократические страны прилагают серьёзные усилия, чтобы дать отпор антисемитизму. Однако в борьбе с антисемитской пропагандой мы не можем позволить себе расслабиться. К сожалению, ненависть к евреям, похоже, никогда не исчезнет и всегда будет представлять собой опасность. Поэтому политики и общество всегда должны очень серьёзно относиться к предупреждению «Не допусти повторений».
Однако самая большая угроза физическому существованию евреев исходит сегодня вовсе не от юдофобов в Европе, а от юдофобов на Ближнем и Среднем Востоке. Фанатики в этом регионе упорно призывают к уничтожению Израиля и строят соответствующие планы. До сих пор международному сообществу не удалось эффективно пресечь их злонамеренную деятельность. Особенно это касается иранского режима, который несмотря ни на что работает над созданием ядерного оружия, чтобы иметь возможность выполнить свои угрозы и уничтожить Израиль.
Неспособность международного сообщества противостоять фанатичному иранскому режиму – это фиаско не только в стратегическом, но и в моральном плане. Несмотря на то, что Иран не скрывает своих планов по уничтожению Израиля, он слишком часто рассматривается в качестве признанного партнёра, в том числе и на Западе. Иранские политики преспокойно ездят по всему миру, и политики других стран встречают их как почётных гостей. Слишком много фирм, в том числе, увы, и немецких, бессовестно заключают сделки с иранским режимом, который объявил юдофобию одним из главных принципов своей государственной политики. Другие силы в исламском мире, например, движение ХАМАС, которое открыто заявляет о своём стремлении стереть Израиль с карты мира и в чьей Хартии содержится требование о преследовании евреев во всём мире, также не подвергаются всеобщему осуждению. Это по-прежнему пугает и является тревожным сигналом.
Поэтому неудивительно, что израильтяне часто относятся к международному сообществу с большой долей недоверия. Основной принцип израильской политики гласит, что дружеские отношения хотя и важны, однако Израиль должен быть готов к тому, что в критические для него моменты ему придётся бороться в одиночку, как это уже случалось в прошлом. Непосредственная опасность, в которой находится Израиль, налагает особую ответственность и на евреев, живущих за пределами еврейского государства. Поэтому крайне важно, чтобы мы и впредь поддерживали Израиль. И речь здесь идёт не об идеологии, а о нравственности. Поддержка Израиля – это потребность еврейской души, ведь евреи всего мира в ответе друг за друга. После Шоа этот древний принцип приобрёл совершенно новый масштаб и моральную глубину.
В этот памятный день нельзя не задать вопрос: можно ли было избежать Холокоста? В конце концов, убийство шести миллионов евреев произошло не в абсолютном вакууме. «Окончательному решению» предшествовали многие годы попустительского отношения мировых держав того времени к гитлеровскому режиму. По распространённой в историографии версии апофеозом западной политики умиротворения стало подписанное 30 сентября 1938 года Мюнхенское соглашение, в соответствии с которым государства-гаранты Франция и Великобритания передали Чехословакию как беззащитную жертву «Третьему рейху». Это и в самом деле было позорным и непростительным предательством. В первые годы нацистского режима ещё можно было поставить Гитлера на место, однако эта возможность была упущена. Вследствие фатальной комбинации наивности и злонамеренного расчёта очень серьёзно просчитался и Советский Союз во главе с Иосифом Сталиным, положившись на пакт о ненападении, заключённый с гитлеровской Германией.
Разумеется, «альтернативные варианты истории» могут иметь место только в научно-фантастических романах, а не в реальной жизни. Тем не менее, из ошибок прошлого мы можем извлечь уроки на будущее. В данном случае история учит нас, что поспешная капитуляция перед агрессором ведёт к фиаско. Поэтому свободный мир никогда не должен мириться с существованием угрожающих ему диктатур. И уж тем более он не должен полагаться на то, что агрессия человеконенавистнических режимов будет направлена только против якобы «неважных» групп населения, или целей, например, евреев, или против «неважных» стран. Не менее плачевные последствия могут иметь попытки мировых держав использовать непредсказуемых агрессоров в своих сиюминутных интересах. Какими бы разными ни были исторические обстоятельства, некоторые вещи остаются неизменными: хорошо развитый у диктаторов нюх на очевидную слабость свободных обществ, а также их склонность объединяться в борьбе против свободы. И, конечно же, от гнёта «собственных» диктаторов особенно страдают граждане самих тоталитарных государств.
Мы, евреи, обязаны вставать на защиту наших братьев и сестёр по вере, где бы они ни жили. В то же время, будучи представителями религии, сообщества и культуры, подарившей миру универсальные моральные ценности, мы должны заботиться о благе всех людей. Всегда помня об уникальности Шоа, мы в то же время не можем молчать, когда другим народам угрожает опасность, когда другие группы населения оказываются в тяжёлом положении и могут потерять свою свободу и права, не говоря уже о более страшных вещах. «Тиккун олам» (исправление мира) остаётся для нас крайне важным моральным требованием. Постараемся же соответствовать ему и будем надеяться на то, что другие к нам присоединятся. В этом заключается смысл 27 января.

Д-р Дитер Грауман – президент Центрального совета евреев в Германии