11-й год выпуска № 11 / 25 ноября 2011 – 28 хешвана 5772

В поисках еврейских корней

Среди потомков итальянских евреев, насильственно обращённых в христианство, растёт интерес к иудаизму

Слово «анусим» (на иврите дословно: «принуждённые») используется для обозначения евреев, которых принудили отказаться от своей веры и принять другую религию. Этим они существенно отличаются от «мешумадим» (отступников), которые сменили веру добровольно. Нередко семьи анусим на протяжении поколений тайно придерживались еврейских традиций. В некоторых семьях память о еврейском происхождении сохранилась до наших дней. Самой большой и известной группой анусим были испанские и португальские евреи, которых в XIV и XV вв. заставили перейти в католицизм. Однако анусим существовали и в более ранние времена в других странах. Так, например, известны случаи насильственного крещения в VI в. во Франкском государстве.
В конце XIII в. евреев южной Италии поставили перед выбором: смерть или крещение. За этим последовала волна насильственных обращений в христианство. Однако, несмотря на это, «неофити», как их называли, долгое время фактически оставались обособленной социальной и религиозной группой, к которой христианское окружение относилось с недоверием. По некоторым оценкам, во времена инквизиции на территории одной только Сицилии проживало по меньшей мере 50000 евреев. Сколько потомков итальянских евреев, насильственно крещённых в эпоху позднего средневековья, сегодня помнят о своих еврейских корнях или хотя бы предполагают их наличие, неизвестно, однако интерес к этой теме растёт. Несколько недель назад в сицилийском городе Сиракуза состоялся семинар для «Ebrei di Ritorno» («возвращающиеся евреи»), в котором приняли участие более десятка потомков анусим. Впрочем, это была лишь незначительная часть тех, чьи предки были насильственно обращены в христианство.
К своему еврейскому происхождению потомки анусим относятся по-разному. Часто они просто хотят больше узнать об иудаизме. Иногда анусим, которые согласно Галахе евреями не являются, пытаются соблюдать некоторые еврейские обычаи. Наиболее последовательным шагом является гиюр (переход в иудаизм), как это сделал Салваторе Цурцоло из Калабрии. Его путь к иудаизму начался много лет назад, когда его бабушка на смертном одре открыла ему семейную тайну, рассказав об их еврейских корнях. На протяжении двадцати лет внук безуспешно искал возможность перейти в веру своих далёких предков. В декабре прошлого года его усилия увенчались успехом: Цурцоло прошёл гиюр.
Мария Ла-Кара из Палермо только предполагает, что у неё есть еврейские корни. Она говорит, что в её семье встречается фамилия Шимонетто, которая является типичной для анусим. Кроме того, в церкви она всегда испытывала особые чувства при слове «Израиль». Почему – она и сама не знает. Теперь она надеется узнать больше о своём происхождении. Семья Марии поддерживает её в этом начинании, однако так бывает не всегда. Например, ещё один участник семинара для «Ebrei di Ritorno» по имени Карло согласился побеседовать с Еврейским телеграфным агентством только при условии, что его фамилия не будет названа: его католической семье не нравятся его поиски еврейских корней.
Еврейское сообщество пытается облегчить «возвращающимся» знакомство с иудаизмом. С недавних пор в Сиракузе имеется небольшая еврейская община, которая помогает этим людям. Раввин общины, уроженец Сицилии Стефано ди-Мауро, знаком с этой материей не понаслышке. В 30-летнем возрасте он сам перешёл в иудаизм, после того как отец рассказал ему о еврейском происхождении их семьи.
Союз еврейских общин Италии (СЕОИ) также готов оказать помощь. Так, руководитель программы СЕОИ по работе с анусим раввин Гади Пиперно принял участие в семинаре, состоявшемся в Сиракузе. В этом семинаре также участвовали главный раввин Турина и Неаполя Элияху Бирнбаум и раввин Шалом Бахбут. Запланированы и другие мероприятия. В частности, раввин ди-Мауро хочет создать в Сиракузе постоянный бет-дин (раввинский суд) для южной Италии, что позволило бы обслуживать желающих пройти гиюр быстрее, чем это делалось раньше.
JTA/zu