11-й год выпуска № 11 / 25 ноября 2011 – 28 хешвана 5772

Главный принцип – честность

Еврейская деловая этика остаётся актуальной и в XXI веке

В последние годы экономические темы занимают важное место в сообщениях средств массовой информации и общественных дискуссиях. Финансовый кризис в США, приведший к кризису мировой экономики в 2009 году, и вызывающая серьёзную озабоченность ситуация с евро широко обсуждаются в обществе. В этих дискуссиях порой прослеживаются ксенофобские и антисемитские тенденции. Так, греков называют «лентяями», мигрантов – «паразитами», а евреев более или менее недвусмысленно обвиняют в том, что они являются одними из главных виновников нынешних глобальных проблем. Часто говорится о значительном влиянии евреев на экономическую жизнь и прежде всего на экономику США. Также постоянно упоминается тот факт, что печально известный нью-йоркский финансовый аферист Бернард Мейдофф – еврей.
Разумеется, переубедить антисемитов практически невозможно. На самом деле действительность выглядит по-другому: и в XXI веке экономика может многому поучиться у иудаизма. С еврейской точки зрения предпринимательская деятельность не только не является чем-то предосудительным, но и представляет неотъемлемую часть жизни. В то же время, зная, что деньги могут пробуждать в человеке алчность, иудаизм в качестве сдерживающего фактора выработал строгие этические нормы.
Из 613 заповедей Торы 120 посвящены вопросам имущества, денег и экономики. Интересно отметить, что уже Тора устанавливает баланс между правами и обязанностями, вытекающими из обладания имуществом. С одной стороны, Тора говорит о защите собственности. Так, одна из Десяти заповедей гласит: «Не укради». С другой стороны, Тора запрещает собирать урожай по краям поля и подбирать то, что осталось после его уборки. Эти остатки предназначаются для бедных и пришельцев. Кстати, принцип «имущество обязывает», так же как и принцип защиты собственности, был перенят авторами конституции Германии.
В «Хошен ха-мишпат», одном из разделов составленного в XVI веке кодекса законов «Шулхан арух», подробно обсуждаются вопросы экономического права, в том числе такие, как исполнение договоров, трудовые отношения, компенсации и другие. При этом там затрагиваются и такие «современные» темы, как рекламации, размер прибыли и регулирование цен (например, нельзя наживаться на товарах первой необходимости). Хотя упорядоченного свода галахических законов, регламентирующих экономическую жизнь XXI века, не существует, однако раввины и сегодня занимаются вопросами деловой жизни и принимают решения, опираясь на уже существующее еврейское право.
Главный принцип еврейской деловой этики гласит: в любых делах следует проявлять честность. Согласно еврейской традиции, в день Суда Бог спросит у каждого человека: «Насата ве-натата бе-эмуна?» («Вёл ли ты дела в соответствии с верой?»). Это означает, что человек обязан во всех своих делах, в том числе и в области экономики, руководствоваться принципами морали. Как указывал Нахманид, недостаточно лишь формально исполнять заповеди Торы. Он считал, что гораздо важнее поступать по принципу «кдошим тихью» («святы будьте»), согласно которому необходимо следовать не только букве, но и духу Торы.
Это облегчает адаптацию древних заповедей еврейской деловой этики к требованиям современности. Так, согласно еврейскому праву, самозваные «консультанты», которые уговаривают своих клиентов делать убыточные инвестиции, несут большую ответственность, чем настоящие эксперты, которые действовали добросовестно, но совершили ошибку. Нашим мудрецам было бы что сказать и по поводу долговых кризисов. Так, согласно законам иудаизма, долги лишь в исключительном случае могут быть списаны посредством банкротства. До того как банкроту простят долги, он в любом случае должен задействовать своё имущество, чтобы расплатиться с максимальным количеством кредиторов.
Даже в вопросах финансового контроля у древних раввинов есть чему поучиться. Законоучители отлично знали, что люди, которые имеют дело с деньгами, могут поддаться соблазну. Поэтому они постановили, что распорядители общественных благотворительных фондов должны выполнять свои обязанности не в одиночку, а в паре с ещё одним человеком. Это в определённой мере помогало снизить опасность мошеннических манипуляций и совершаемых в одиночку рискованных операций за счёт общественных средств. Еврейское право затрагивает (разумеется, в соответствующей тому времени форме) и вопросы бюджета. Так, царь мог взимать только такие налоги и сборы, которые были признаны необходимыми для финансирования государственных задач.
Всё это не означает, что раввины претендуют на посты министра финансов, экономики, юстиции или главы Федерального банка. В вопросах, которые требуют нерелигиозных специальных знаний, законоучители полагаются на экспертов. К тому же Галаха не может и не должна заменять современное законодательство. Более того, евреи должны следовать законам тех стран, в которых они живут.
Соблюдение законов и порядочность создают основу для справедливого экономического развития. Не случайно евреи уже в первом тысячелетии нашей эры стали одними из пионеров международной торговли. Это объясняется тем, что еврейские деловые партнёры, проживавшие в разных странах, а то и на разных континентах, следовали единой системе ценностей и что раввины могли улаживать конфликтные ситуации. Таким образом, еврейская этика сыграла огромную роль в развитии современной экономики.
wst