11-й год выпуска № 10 / 28 октября 2011 – 30 тишрея 5772

Дилемма соразмерности

Что говорит Галаха по поводу проблемы обмена пленными / Интервью с раввином Авихаем Апелем

Обмен пленными между Израилем и группировкой ХАМАС, в результате которого Израиль в обмен на похищенного солдата Гилада Шалита освободил или освободит на втором этапе более тысячи террористов, вызвал не только радость в связи с обретённой Шалитом свободой, но и дискуссию о высокой цене, которую Иерусалим был готов заплатить за это. В интервью газете «Zukunft» раввин еврейской общины Дортмунда и член правления Ортодоксальной конференции раввинов Германии Авихай Апель рассказал о галахических и этических аспектах этого обмена.


Господин раввин, все обмены пленными между Израилем и террористическими организациями отличались вопиющим несоответствием между количеством выпущенных на свободу террористов и количеством освобождённых израильтян. Иногда, как в случае Шалита, речь идёт об освобождении одного единственного гражданина Израиля. Как вы оцениваете такую ситуацию?
Освобождение или выкуп пленных – это важная заповедь иудаизма. В Торе повествуется о том, как Авраам силой вызволил из плена своего племянника Лота. Если нет возможности освободить пленных военными средствами, то их следует выкупить. В средние века еврейским общинам нередко приходилось выкупать, часто за большие деньги, своих заточённых в тюрьму членов. В сегодняшнем Израиле в обмен на пленных выпускают на свободу террористов.
В то же время выкуп должен быть соразмерным. Мишна запрещает платить за освобождение пленных несоразмерную цену, а именно «по причине исправления мира». Таким образом, рациональные соображения ставились выше желания помочь нашим пленённым братьям. Дело в том, что слишком высокий выкуп может стать для угнетателя или врага стимулом для дальнейших арестов или похищений. Тем самым общество подвергается значительной опасности и не происходит «тиккун олам» (исправление мира). Когда живший в Вормсе знаменитый талмудист раввин Меир из Ротенбурга был заключён в тюрьму в 1286 году, он запретил еврейской общине платить за него большой выкуп, который потребовал король. Этим он хотел предотвратить аресты других знаменитых евреев с целью получения выкупа. Рабби Меир умер в заточении в 1293 году.

Не представляет ли освобождение такого количества террористов автоматически угрозы для общества?
Но в то же время под угрозой находится и жизнь похищенного или похищенных израильтян. В случае похищения солдата общество, для защиты которого он был призван в армию, несёт особую ответственность. В данном случае можно даже сказать, что Израиль должен платить особо высокую цену за свободу своих солдат, подобно тому как, согласно нашим мудрецам, мужу позволено платить за свою находящуюся в заточении жену цену, которая бы в других случаях считалась завышенной. Это объясняется особой обязанностью супругов помогать друг другу в беде. С галахической и этической точки зрения проблема состоит в том, что в каждом отдельном случае необходимо взвесить все за и против и сделать вывод о соразмерности обмена пленными.
В случаях, подобных ситуации с Шалитом, решающую роль должно играть мнение экспертов по безопасности. Если руководство армии и разведслужб считает риск, которому подвергается общество в результате освобождения террористов, приемлемым, то это может иметь решающее значение. К тому же Израиль попытался уменьшить этот риск, выдворив из страны часть освобождённых террористов.

Тем не менее, среди раввинов нет единого мнения по поводу сделки по освобождению Шалита.
Конечно, раввины могут иметь разные мнения как по галахическим, так и по другим вопросам. Это вполне допустимо.

Не идёт ли освобождение убийц и других террористов вразрез с основными принципами справедливости?
Конечно, несправедливо, что такие преступники не отбывают полностью наказание, назначенное им судом. Можно хорошо понять и боль людей, чьи близкие были убиты теми, кто сейчас выйдет на свободу. Однако с точки зрения Галахи подобные соображения не могут играть решающую роль, когда речь идёт о спасении пленного, жизнь которого находится в опасности. Проблема заключается в том, что выпущенные на волю террористы, я сейчас намеренно утрирую, не уезжают на Гавайи, чтобы учиться там сёрфингу, а, как правило, остаются на территории Палестинской автономии и продолжают представлять серьёзную угрозу безопасности.
-----------------------------------------------------------------------------------------

Хронология событий

25 июня 2006 г. – Гилад Шалит похищен палестинскими террористами и по подземному туннелю доставлен в Газу
2006-2011 гг. – Из-за недостатка разведданных Израиль воздерживается от попыток силового освобождения Шалита
Сентябрь 2006 г. – Получено письмо, написанное Шалитом. Это первое подтверждение того, что он жив.
7 апреля 2007 г. – Появляется информация, что группировка ХАМАС представила список с именами 1300 террористов, которых она требует освободить в обмен на Шалита.
2 октября 2009 г. – ХАМАС передаёт Израилю видеозапись с Шалитом.
11 октября 2011 г. – Израиль и ХАМАС подписывают соглашение по обмену заключёнными. Израиль соглашается выпустить на свободу 1027 террористов.
18 октября 2011 г. – Гилад Шалит возвращается в Израиль.