11-й год выпуска № 5 / 27 мая 2011 – 23 ияра 5771

Сдаваться нельзя

Борьба с антисемитизмом не всегда приносит плоды, однако мы должны мужественно и последовательно продолжать её, делая упор на просветительную работу

Штефан Й. Крамер

Борьба с антисемитизмом – это тяжёлая и, прежде всего, неблагодарная работа, можно даже сказать сизифов труд. Едва появляется надежда, что наконец-то удалось вкатить камень на вершину крутой горы, как он снова скатывается вниз. А, может быть, количество камней растёт так быстро, что для их устранения человеческих сил недостаточно. Подобная ситуация имеет место и в Германии. Несмотря на то, что еврейское сообщество и немецкие политики уже многие десятилетия отводят борьбе с антисемитизмом высокий приоритет, опросы общественного мнения каждый раз выявляют пугающий уровень ненависти к евреям. Значительная часть немцев считает, что евреи имеют слишком большое влияние в мире и преувеличивают масштабы антиеврейских преследований. Один бравый бюргер не хочет иметь соседей-евреев, другой не хотел бы иметь еврея в качестве делового партнёра из страха быть обманутым. Едва ли найдётся предрассудок, который бы не упоминался в ходе опросов. Евреям вменяют в вину даже критику в адрес антисемитов. Всякий раз когда представители еврейского сообщества предупреждают об опасности антисемитизма, со стороны общественности обязательно раздаётся стон: «опять они за своё».

В этой ситуации порой возникает желание прекратить борьбу. Некоторые евреи сомневаются, имеет ли смысл поднимать шум, если это всё равно ни к чему не приводит. Другие же демонстрируют определённое безразличие, утверждая, что сегодня антисемитизм – это скорее проблема неевреев. Хотя подобные настроения можно понять, однако постоянная борьба с антисемитизмом – это наш моральный долг. Кроме того, она вполне может способствовать определённому улучшению ситуации. Поэтому эта борьба имеет смысл и с чисто прагматической точки зрения.

Действительно, проблема антисемитизма затрагивает не только нас евреев, но и нееврейское большинство. Антисемитские нападки – это лакмусовая бумажка, позволяющая распознать врагов свободного демократического строя. Кроме того, на Германии лежит особая историческая ответственность, обязывающая её бороться с юдофобией. Однако это не освобождает нас от обязанности быть на переднем крае этой борьбы. Это наш долг перед прошлыми поколениями, включая жертв Холокоста, память которых мы почтили в этом месяце в Йом ха-Шоа, у которых даже не было возможности давать отпор проявлениям ненависти к ним. Кроме того, мы обязаны бороться с антисемитизмом и ради нас самих и прежде всего ради наших детей. Чем свободнее и естественнее они будут расти в этой стране, тем легче им будет принимать активное участие в еврейской жизни в будущем.

К сожалению, в настоящее время ситуация далека от нормальной. И речь идёт не только о том, что президент Центрального совета евреев в Германии в силу своей должности считается лицом, которому угрожает опасность, и поэтому охраняется органами безопасности, хотя это тоже достаточно неприятно. Проблема заключается в том, что каждая еврейская община является объектом повышенного риска. Даже в еврейские детские сады, маленькие воспитанники которых виноваты лишь в том, что родились евреями, можно пройти лишь через контроль безопасности. Полицейские, стоящие перед синагогой, стали такой же неотъемлемой частью еврейской жизни, как раввин или кантор. Неужели мы хотим, чтобы следующие поколения также жили в подобной ненормальной обстановке?

Разумеется, не приходится ожидать, что антисемитизм исчезнет в ближайшее время, однако вполне возможно добиться, по крайней мере, частичных успехов, хотя они и менее заметны, чем всё ещё существующие проблемы. А успехи нам нужны и в будущем.

Для этого необходим точный анализ ситуации. Так, например, антисемитизм вовсе не является монополией правых экстремистов. Он также достаточно часто встречается и среди крайне левых, несмотря на их заверения в обратном. Особую проблему представляет собой исламистский антисемитизм, который, прикрываясь верой в бога, пропагандирует презрение к евреям и несёт в себе значительный потенциал насилия.

Хотя феномен антисемитизма часто упоминается в одном ряду с таким явлением, как ксенофобия, его нельзя адекватно объяснить лишь ненавистью ко всему чужому или отрицательным отношением к новому со стороны большинства. Не следует забывать, что иудаизм в Германии существует так же долго, как христианство. Доказано, что уже в IV веке на немецкой земле имелись еврейские общины. Это, между прочим, означает, что евреи жили в Германии ещё до того, как началось формирование немецкого народа. Написанная на древнееврейском языке Тора изучалась в Германии ещё до того, как появился немецкий язык. Поэтому евреев в Германии ни в коем случае нельзя назвать «пришлым людом».

Правда, это обстоятельство евреям не очень помогло, ведь юдофобия всегда имела религиозные или идеологические корни, и, таким образом, была чем-то большим, чем просто страх перед неизвестным. Поэтому полная культурная и языковая интеграция в данном случае мало что меняет. Показательно, что в Новое время евреям вменяли в вину не только то, что они «другие», но и то, что они «слишком хорошо» интегрировались в немецкое общество. Эти особенности необходимо учитывать в борьбе с юдофобской идеологией.

При выборе средств необходимо различать между карательными и превентивными мерами, причём там, где это возможно, предпочтение следует отдавать именно последним. Разумеется, закоренелых антисемитов переубедить не удастся. Если они распространяют антисемитскую пропаганду или прибегают к насилию, то их необходимо наказывать. В целом же нужно следовать принципу «наказывать тогда, когда это необходимо, разъяснять там, где это возможно». Чем больше людей в Германии будет воспринимать евреев как равноправную группу, обладающую особыми признаками, чем больше людей будет узнавать об иудаизме, тем более изолированными будут убеждённые антисемиты. Мы также не должны впадать в истерику. Не следует считать безнадёжным каждого молодого человека, перенявшего предрассудки своих родителей или бабушек и дедушек. Некоторые преду­беждения вполне можно побороть. Однако следует избегать заискиваний в духе «Притчи о кольцах», идея которой ошибочна, хотя Лессинг и писал её с наилучшими намерениями. Лессинг ошибался, утверждая, что иудаизм – это кольцо, неотличимое от других колец – христианства и ислама. Как и эти две религии, иудаизм, несмотря на наличие общих моментов, имеет свои особенности, и только распространение правдивой информации об этих особенностях может помочь в устранении предрассудков.

В этой связи важным фактором является то, что после объединения Германии здешнее еврейское сообщество значительно увеличилось. Еврейские общины, еврейские учреждения и еврейская культура сегодня играют намного более важную роль в жизни немецкого общества, чем когда-либо с момента возрождения еврейской жизни в ФРГ. Будучи частью современной немецкой действительности, они наилучшим образом представляют иудаизм. Если еврейские мероприятия, такие, например, как недавно прошедшие в НРВ дни еврейской культуры, привлекают широкую публику, если жители немецких городов толпами приходят, чтобы посетить «свою» новую синагогу, то этим уже очень многое достигнуто.

Разумеется, просветительная работа должна включать в себя и сотрудничество с нееврейскими партнёрами, которые считают борьбу с антисемитизмом частью своей деятельности по укреплению демократического и либерального общества в Германии. Мы стараемся информировать общественность об иудаизме и еврейской жизни в Германии и обеспечить широкую просветительную работу путём кооперации с политпросветительными и педагогическими учреждениями, а также с церквями и другими общественными и политическими силами. Морализаторство, которое часто критикуется как нечто «типично еврейское», не является основным элементом нашей общественной деятельности. Но, разумеется, всё можно улучшить, в том числе и просветительную работу ЦСЕГ и других еврейских организаций. Для этого, например, можно было бы наладить более тесное сотрудничество в области политического просвещения, школьного образования и образования для взрослых, а также в других областях общественной жизни. Конечно, это необходимо делать с учётом численности еврейского населения и имеющихся у нас ресурсов.

Одним словом, стоящие перед нами задачи велики, а идеальная цель, скорее всего, недостижима. Тем не менее, как в борьбе с антисемитизмом, так и в его профилактике у нас, по крайней мере, есть пространство для манёвра, которое мы должны оптимально использовать. Поэтому мы не имеем права опускать руки. Иными словами, ситуация не настолько хороша, но и не настолько плоха, чтобы прекращать борьбу.

Автор статьи – генеральный секретарь Центрального совета евреев в Германии