10-й год выпуска № 8 / 27 августа 2010 – 17 элула 5770

Счастье и ответственность

Месяц тишрей учит нас ответственному отношению к своей жизни

Иудаизм – это религия, которая однозначно поощряет стремление человека к счастью и получению радости от жизни. В то же время иудаизм считает, что, для того чтобы стать по-настоящему счастливым, человек должен ответственно относиться к своей жизни. Наиболее отчетливо мы осознаём это во время праздников месяца тишрея, самого богатого на праздники месяца еврейского календаря, когда радостные и серьёзные элементы переплетаются в единое целое.
В первый же день этого месяца, то есть в Рош ха-Шана, мы празднуем не только начало нового года, но и, так сказать, день рождения человечества, ведь, согласно еврейской традиции, человек был создан первого тишрея. Безусловно, это повод для радости. В то же время в день Нового года начинаются Десять дней покаяния, во время которых человек должен заглянуть в свою совесть и попросить прощения за свои проступки. Религиозные ритуалы, которые предписано соблюдать в эти дни, призваны помочь нам в выполнении этой обязанности. Кульминацией Десяти дней покаяния является Судный день, Йом Кипур. В этот день окончательно утверждается приговор на следующий год, вынесенный нам в Рош ха-Шана. В Йом Кипур следует соблюдать заповедь «смиряйте души ваши» (3-я книга Моисея 23:27). Строгий запрет на работу, а также запрет на получение удовольствий помогают человеку глубоко задуматься о своём поведении и, в идеале, встать на путь исправления.
Через пять дней после Йом Кипура начинается Суккот, праздник Кущей, в котором также сливаются воедино разные сферы жизни. С одной стороны, Суккот напоминает о 40-летнем странствовании евреев по пустыне после исхода из Египта, которым они были наказаны за своё малодушие. Таким образом, он служит напоминанием о том, что наша свобода не может существовать без веры в будущее. Тот, кто проводит Суккот в шатре, возможно, ощущает, насколько эта мысль верна и в наши дни. Разумеется, строя планы на будущее, человек не должен терять чувство меры, поскольку это было бы безответственным. Необходимо стремиться к тому, чтобы сделать будущее частью своей жизни – задача, которая зачастую требует немалого мужества. С другой стороны, Суккот – это праздник урожая, во время которого человек может радоваться плодам своего труда, правда, только в том случае, если до этого он возделал пашню, ведь человеку не дано создавать что-то из ничего. Таким образом, радость собирающего урожай, в том числе и в переносном смысле, ставится в зависимость от исполнения им своего долга.
Исполнение долга является и лейтмотивом праздника Симхат Тора, посвящённого дарованию Торы, божественного учения и вечного основного закона еврейского народа. Этот праздник также напоминает о том, что ответственное поведение помогает нам справляться с жизненными трудностями. В Торе (3-я книга Моисея 18:5) Б-г требует соблюдения своих законов и возвещает: «ашер йаасэ отам ха-адам ва-хай ба-хэм» («исполняя которые, человек будет жив»). Таким образом, в праздник Симхат Тора речь идёт не о каком-то произвольном своде предписаний, а о кодексе жизни, фундаменте, без которого наше существование было бы невозможным, причём существование не только еврейского народа, но и человеческой цивилизации, которая базируется в значительной степени на библейской этике.
Начало года – это хорошая возможность проанализировать свои поступки в прошедшем году и обсудить необходимые изменения. Разумеется, этой возможностью следовало бы воспользоваться не только отдельным евреям, но и еврейскому сообществу в целом. Нам как коллективу тоже свойственно ошибаться, однако мы обладаем способностью менять и улучшать существующее положение вещей. При этом необходимо следить за тем, чтобы инспирированные тишреем благие намерения, как индивидуальные, так и коллективные, не превращались в бездумное реформаторство, изменения ради изменений, ведь в жизни важно не только умение что-то менять, но и умение сохранять то, что прошло испытание временем. Это как нельзя лучше известно нашему народу, которому удалось пережить множество тяжёлых периодов в своей истории благодаря верности традициям. Интересно, что слово шана («год») в названии праздника Рош ха-Шана может быть связано с двумя схожими по звучанию, но разными по значению глаголами: лешанот – «изменять» и лишнот – «повторять». Так пусть же и в 5771 году нам будет дана способность различать между тем, что нужно изменить, и тем, что следует сохранить.

Шана това!

zu