10-й год выпуска № 5 / 28 мая 2010 – 15 сивана 5770

Неортодоксальная идея

Женщины по-прежнему не могут стать ортодоксальными раввинами

В этом году жительница Нью-Йорка Сара Гурвиц произвела сенсацию в еврейском мире. Как сообщили еврейские СМИ, американский раввин Ави Вейсс присвоил ей титул раввина, причём ортодоксального. Тем самым Вейсс, сам являющийся ортодоксальным раввином, спровоцировал ожесточённую дискуссию. Его инициатива нашла положительный отклик главным образом у представителей неортодоксальных течений в иудаизме и феминисток. В то же время лишь относительно небольшая часть ортодоксов поддержала Вейсса, тогда как подавляющее большинство ортодоксального истеблишмента решительно выступило против присвоения Гурвиц раввинского титула.
При этом никто не подвергал сомнению познания Гурвиц в Галахе: она в течение многих лет получала религиозное образование у Вейсса и уже давно входит в состав «раввинского персонала» основанной им ортодоксальной синагоги Еврейский институт Ривердейла, расположенной в районе Нью-Йорка Бронкс. Однако до 2010 года она не имела титула раввина, а должна была довольствоваться титулом «махарат», специально придуманным для ортодоксальных женщин. Махарат – это аббревиатура от ивритского «манхига хилхатит руханит торанит», что в переводе означает «наставница по Галахе, духовности и Торе». На сегодняшний день женщин, обладающих этим новым титулом, можно пересчитать по пальцам. Выполняя в современных ортодоксальных синагогах обязанности раввина, они, тем не менее, раввинами не называются.
Вейсс хотел положить конец этой неоднозначной ситуации, однако, похоже, он недооценил реакцию своих ортодоксальных коллег-мужчин. Организация ортодоксальных раввинов США, Раввинский совет Америки, якобы, даже пригрозил ему исключением. Ультраортодоксальная организация Агудат Исраэль подчеркнула, что еврейская община, в которой раввином работает женщина, не может считаться ортодоксальной. Под давлением критики Вейсс решил больше не присваивать титул раввина женщинам, но у Гурвиц диплом раввина (во всяком случае, пока) не отобрал.
Однако это не самый главный вопрос, тем более что Гурвиц – не первая женщина, ставшая ортодоксальным раввином. В последние годы этот титул получали и другие женщины. То, что подобное, несмотря на сопротивление большинства ортодоксов, стало возможным, объясняется тем, что присвоение раввинского титула не является прерогативой какой-то одной организации. В принципе каждый раввин может вручать смиху, то есть наделять другого еврея раввинскими полномочиями. В свою очередь другие раввины и общины имеют право не признавать смиху, если считают её вручение недопустимым. Таким образом, можно сказать, что в споре вокруг Сары Гурвиц победили традиционалисты. Точка в этом споре была поставлена в конце апреля на конференции Раввинского совета Америки, участники которой высказались против присвоения женщинам титула раввина. В итоговом документе говорилось, что вместо этого женщины должны получить возможность «заниматься деятельностью, совместимой с Галахой».
Данное решение лишь закрепляет существующее положение вещей. Уже сейчас ортодоксальные женщины работают в областях, в которые раньше допускались исключительно мужчины. Многочисленные учебные заведения позволяют женщинам получить обширные знания в области ортодоксального иудаизма. Эти знания они используют, выполняя различные функции в общинах. Даже в Израиле, где религиозно-ортодоксальный истеблишмент предпочитает придерживаться строгого толкования Галахи, женщины могут быть адвокатами в раввинских судах. В качестве адвокатов они компетентно спорят со своими коллегами-мужчинами по галахическим вопросам, прежде всего в области семейного права, которое по израильским законам в основном находится в компетенции раввинских судов.
За исключением единичных случаев, приверженцы ортодоксального иудаизма всё ещё выступают против присвоения женщинам титула раввина. Они обосновывают это традиционным распределением ролей между полами в иудаизме. В качестве одного из аргументов они указывают на то, что традиция присвоения смихи восходит к Моисею и что смиха может передаваться только мужчинам. Кроме того, считается, что женщины не могут выступать в роли «мара де-атра», что в переводе с арамейского означает «господин места». Сюда относится и должность раввина общины.
При этом авторитетные ортодоксальные раввины подчёркивают, что в иудаизме женщина играет не менее важную роль, чем мужчина, однако на неё возложены другие задачи. В этом ортодоксальный иудаизм отличается от других течений в иудаизме, где женщины могут стать раввином. Впрочем, на раннем этапе развития этих течений получение женщиной смихи тоже не было обыденным явлением. Кстати, первой современной женщиной-раввином была Регина Йонас, родившаяся в Берлине в 1902 году и убитая нацистами в Аушвице в 1944 году.
Поражение, которое потерпели приверженцы идеи присвоения смихи женщинам в споре вокруг Сары Гурвиц, вряд ли их остановит. Они надеются, что по крайней мере либеральное крыло современного ортодоксального иудаизма в конце концов отменит запрет на присвоение женщинам титула раввина. Правда, это может привести к расколу между либеральным крылом и основным направлением ортодоксального иудаизма и возникновению – фактически или формально – нового течения в иудаизме. Страх перед расколом может помешать появлению профессии «ортодоксальная женщина-раввин» или как минимум надолго задержать его.
wst