10-й год выпуска № 4 / 30 апреля 2010 – 16 ияра 5770

Прощай, равенство!

Кибуцный идеал равенства всё больше отступает под напором рыночной экономики

В конце марта Израиль отпраздновал столетие первого на библейской земле кибуца Дгания-Алеф, основанного еврейскими первопроходцами. За всю историю своего существования кибуцы не только внесли неоценимый вклад в развитие Израиля, но и привлекли к себе внимание за рубежом. Многие видели в этих сельскохозяйственных коммунах, основывающихся на принципе экономического и социального равенства, доказательство того, что человек способен преодолеть свой экономический эгоизм и делить своё имущество с другими на благо всех членов сообщества. Иногда кибуцная модель рассматривалась как современная форма первобытного коммунизма, который, согласно марксистской теории, является доклассовой общественно-экономической формацией, в которой весь продукт находится в коллективной собственности.
Однако со временем кибуцникам всё труднее становилось придерживаться принципа равенства. Хотя собственность и оставалась общей, в кибуцах постепенно стали возникать социальные слои и производственная иерархия. С одной стороны это было обусловлено возрастающим усложнением экономической жизни еврейского государства. Экономика еврейского сообщества в подмандатной Палестине, которая характеризовалась преобладанием земледелия, животноводства и ремесленного производства, а также зачаточным состоянием обрабатывающей промышленности, после образования Израиля всё больше трансформировалась в современную промышленную экономику. В этом процессе участвовали и кибуцы, однако экономический успех способствовал усилению социального расслоения внутри кибуцного сообщества, в котором раньше царило равенство. Ведь даже на предприятии, находящемся в коллективной собственности, должны быть рабочие, инженеры, менеджеры по продажам и директора. В отличие от работы в коровнике, работу на промышленном предприятии невозможно организовать по ротационному принципу, ведь для выполнения узкоспециализированных задач необходим специально обученный персонал.
В то же время большинство кибуцев нанимало низкооплачиваемую рабочую силу для выполнения простых работ. Первоначально кибуцы продолжали следовать принципу равного распределения доходов между своими членами, однако это привело к тому, что кибуцные предприятия потеряли привлекательность для высококвалифицированных специалистов. Не удовлетворяясь средним уровнем жизни кибуцника, они всё чаще предпочитали уходить в частный сектор экономики и покидали коллектив. Это ввергло кибуцы в глубокий идеологический и социальный кризис. Хотя благодаря превышению рождаемости над смертностью число кибуцников продолжало расти вплоть до восьмидесятых годов, однако уже тогда их доля в общей численности населения начала сокращаться. Если в шестидесятые годы кибуцники составляли четыре процента населения Израиля, то в восьмидесятые годы этот показатель сократился до трёх процентов. Сегодня в кибуцах проживают лишь 1,7 процента израильтян.
В этих условиях, чтобы выжить, бывшие поселения первопроходцев были вынуждены приспосабливать свою социальную структуру к реалиям современности. Чтобы удержать квалифицированных специалистов, кибуцы, вначале робко, стали предлагать им различные поощрения, например, в виде премий или бонусов. Однако в 90-е годы капитализм постепенно вытеснил идеализм: всё больше кибуцев переходило на дифференцированную оплату труда в зависимости от должности, уровня образования и результатов работы. Хотя эта модель и называлась эвфемистически «обновлённый кибуц», однако по сути речь шла о постепенном отходе от принципа равенства. Уже к 2004 году половина кибуцев перешла на «обновлённую» модель. Согласно данным, недавно опубликованным Хайфским университетом, к концу 2009 года доля таких кибуцев выросла до 72 процентов. Это означает, что из 262 кибуцев, существующих сегодня в Израиле, 188 уже перешли на типичную для рынка труда дифференцированную систему оплаты, в то время как всего лишь 65 кибуцев придерживаются старой модели равного распределения доходов. Ещё девять кибуцев ввели у себя смешанную систему, при которой зарплата членов коллектива состоит из двух частей: одинаковой для всех базовой зарплаты и доплаты к ней, размер которой устанавливается в индивидуальном порядке.
Тенденция ясна: по прогнозу директора Института исследования кибуцев при Хайфском университете д-ра Шломо Геца, всё больше кибуцев будут переходить на «обновлённую» модель. Даже в кибуцах, ещё придерживающихся принципа равной оплаты труда, постепенно вводятся элементы дифференцированной оплаты, например бонусы за работу на кухне или в шабат. Кроме того, кибуцникам всё чаще приходится самим платить за услуги, которые раньше финансировались из общего котла. Так, например, в половине израильских кибуцев нужно платить за пользование столовой. Одновременно растёт количество кибуцев, которые предоставляют часть своих земель под постройку жилых домов, предназначенных не для членов кибуца, а для горожан, спасающихся от городской суеты. Новые жители кибуца могут за деньги пользоваться, например, услугами столовой или прачечной. Если сегодняшняя тенденция сохранится, то постепенно различия между членами кибуца и клиентами сотрутся.
В конечном итоге большинство кибуцев превратятся в маленькие посёлки, жители которых, сохраняя определённые социальные связи, будут полностью независимы друг от друга в экономическом плане. В то же время в обозримом будущем сохранится и небольшое количество классических кибуцев. Похоже, старый дух коллективизма не исчезнет и в XXI веке.
wst