10-й год выпуска № 4 / 30 апреля 2010 – 16 ияра 5770

Духовный фундамент

В Шавуот мы празднуем дарование Торы, являющейся фундаментом нашей веры и нашей цивилизации

Согласно еврейской традиции, 3 322 года назад произошло два события, которые наложили отпечаток на всю дальнейшую историю нашего народа: Исход из Египта и дарование Торы на горе Синай. Между этими двумя событиями, каждое из которых символизирует один из аспектов становления еврейского народа, прошло ровно семь недель. Благодаря Исходу, евреи после длительного египетского рабства снова обрели свободу, а с получением Торы они обрели фундамент, на котором смогли построить своё общество.
То, что происходило в промежуток времени между этими двумя событиями, отражает ситуацию, которая, наверное, знакома каждому, кто, спасаясь от преследований, смог уехать в другую страну. Проведя первые дни и недели в состоянии замешательства, а возможно и страха, человек попадает в место, где ощущение непосредственной опасности ослабевает. Это может быть эмигрантская гостиница, приёмный лагерь, или, как в истории Исхода, гора Синай. И здесь человек задаётся вопросом, как я, как мы будем жить дальше, как мы воспользуемся своей свободой? Еврейский ответ на этот вопрос – с помощью Торы.
Закон, которому еврейский народ следует на протяжении тысячелетий – это духовный фундамент, не имеющий аналогов в истории человечества. Империи возникали и исчезали во мраке истории, могучие нации гибли под ударами врагов, евреи же, пройдя долгий и трудный исторический путь, могут сегодня отмечать праздник, истоки которого восходят к бронзовому веку, а это немалый успех.
Значение основывающегося на Торе иудаизма далеко не исчерпывается тем, что благодаря ему маленькому еврейскому народу удалось сохраниться. Во-первых, принципы иудаизма были переняты другими религиями, и если существуют некие фундаментальные основы общечеловеческой морали, то это, наверное, Десять заповедей, которые, согласно Библии, были высечены в камне на горе Синай. Ясность, с которой они устанавливают нормы человеческого общежития и закрепляют их в принципах веры, не оставляет желать лучшего и сегодня.
Во-вторых, благодаря Торе евреи стали единым народом, который отличался удивительной сплочённостью и в то же время был готов принять в свои ряды новых людей. Согласно библейскому сказанию, к еврейскому народу, приняв его религию, присоединился не кто иной, как тесть Моисея Иофор, священник земли Мадиамской. В Библии упоминается также моавитянка Руфь, которая не захотела изменить вере в единого бога. Слова Руфи, обращённые к её свекрови Ноемини, до сих пор волнуют нас: «Но куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом». В словах Руфи выражен принцип солидарности и сплочённости, а также приверженность еврейскому народу и вере в бога, а, следовательно, и ценностям еврейской цивилизации. И сегодня по-прежнему можно сказать, что хотя иудаизм и не занимается миссионерством, однако он не закрывает дверей перед теми, кто, подобно Руфи, искренне стремится стать частью еврейского народа.
Таким образом, в еврейском сообществе первостепенное значение играют общие ценности, этнический же элемент вторичен. Тора, как основной закон, существует дольше, чем любая современная конституция. Сегодня многие считают, что фундаментом многонациональной Европы должен стать конституционный патриотизм. Как показывает опыт еврейского народа, это возможно, но только если граждане будут воспринимать идеалы и законы, то есть дух и букву конституции, не только как внешнюю скорлупу, но и как ядро общественного устройства. Этот вывод делает праздник Шавуот важным не только для евреев.
zu