10-й год выпуска № 1 / 29 января 2010 – 14 швата 5770

Трудный диалог

Ватикан и еврейско-католические отношения

Штефан Й. Крамер


17 января папа римский Бенедикт XVI посетил главную синагогу Рима. Целью визита главы католической церкви было налаживание отношений с еврейским религиозным сообществом. Однако папе римскому не удалось преодолеть пропасть, разделяющую Ватикан и еврейское сообщество. Несмотря на торжественную обстановку, визит Бенедикта XVI иногда переходил в острую дискуссию, в центре которой стояли предпринятые им всего месяц назад шаги по причислению Пия XII, бывшего папой римским во время Холокоста, к лику блаженных. Многие евреи выражали (в том числе и в день визита) глубокое недоверие к Бенедикту XVI. Другие демонстрировали оптимизм по поводу визита папы римского, однако даже они в большинстве своём не смогли сделать вид, что между евреями и католиками царит полное взаимопонимание.

В этой связи необходимо подчеркнуть, что еврейская критика политики папы римского, избранного почти пять лет назад, не является следствием склонности к спорам или нежелания вести диалог. Напротив, с еврейской точки зрения напрашивается вопрос, насколько вообще возможен доверительный диалог в условиях, созданных Бенедиктом XVI. Если Ватикан указывает на то, что вызывающие критику со стороны евреев решения папы римского – это внутренние дела церкви, то следует проверить, какое мировоззрение Ватикан собирается положить в основу диалога.

В 2007 году папа римский разрешил служение Триденской мессы, которая содержит молитву об обращении евреев в истинную веру, и таким образом вновь поставил на повестку дня уже считавшийся закрытым вопрос о превосходстве христианства над иудаизмом. Даже в последнем, слегка изменённом, варианте этой молитвы католики с благословения церкви теперь могут молиться о том, чтобы евреи «прозрели» и признали Иисуса из Назарета спасителем человечества. Но как можно говорить о подлинном диалоге, если Ватикан признаёт тезис, согласно которому, евреи могут быть спасены только мессией, признаваемым христианами?

Отмена решения об отлучении от церкви четырёх епископов из ультраконсервативного и антисемитского Священнического братства св. Пия X, произошедшая в прошлом году, стала ещё одним шагом, который до сих пор осложняет отношения между еврейским сообществом и Ватиканом и папой римским. Братство св. Пия Х не только не признало постановления Второго Ватиканского собора, но и не осудило одного из своих епископов за отрицание Холокоста. Это решение совершенно ясно продемонстрировало, что для папы римского капитуляция перед традиционалистами была важнее, чем отношения между католиками и евреями, и вызвало протесты еврейской общественности.

И наконец, в декабре 2009 года Бенедикт XVI признал «героическую добродетель» Пия XII. Это явилось важным шагом на пути к причислению этого папы римского к лику блаженных. Данное решение явно не способствовало укреплению доверия между Ватиканом и евреями, ведь Пий XII прежде всего запомнился тем, что не выступал против преследования евреев. Массовое уничтожение евреев стояло, по словам израильского специалиста по истории антисемитизма, профессора Роберта Вистриха, в лучшем случае «на одном из последних мест в списке его приоритетов». Ватикан до сих пор не предоставил никаких доказательств того, что это не так. Более того, он всё ещё не открыл доступ к важным архивам. Несмотря на это, Ватикан, очевидно, считает, что жизнь Пия XII может служить примером для христиан.

Мы не можем не замечать, насколько линия, проводимая Ватиканом сегодня, отличается от той, которую проводил предшественник Бенедикта XVI Иоанн Павел II. Однако следует подчеркнуть, что, несмотря на это, диалог с католической церковью по-прежнему остаётся важным и что мы готовы откликнуться на положительные сигналы. Кроме того, необходимо видеть разницу между Ватиканом и папой римским с одной стороны и католической церковью в Германии с другой стороны. Отношения между Центральным советом евреев в Германии и отдельными членами Конференции епископов Германии не всегда бывают гладкими, однако в целом они носят доверительный характер и основываются на взаимном уважении. Примером тому является тот факт, что решения папы римского вызвали широкий протест в рядах Конференции епископов Германии и немецких католиков. Еврейское сообщество положительно восприняло эти выражения солидарности, которые продемонстрировали, насколько тесными являются личные отношения между обоими религиозными сообществами Германии на всех уровнях.

Автор статьи – генеральный секретарь Центрального совета евреев в Германии