9-ый год выпуска № 12 / 18 декабря 2009 – 1 Тевет 5770

Свобода совести

Мысли в преддверии Хануки 5770

Раввин д-р Йоэль Бергер

Ханука, еврейский Праздник огней, который отмечается в тёмные зимние дни, – это также праздник, посвящённый свободе совести. Ханука показывает, в каком направлении развивался иудаизм в конце библейского периода. Эллинизм, господствовавший как в политической, так и культурной жизни той эпохи, пытался запретить отправление еврейских обрядов. Однако евреи неожиданно оказали упорное сопротивление. Священники из Иерусалимского храма, многочисленные простые ремесленники и крестьяне пополняли собой ряды первоначально крошечного еврейского войска.
Несмотря на то что еврейским повстанцам противостояли опытные солдаты сирийско-македонской армии, им удалось изгнать врагов из Иерусалима и Храма. Войдя в город, победители первым делом приступили к очищению Храма, чтобы освятить его для проведения ежедневных богослужений. На древнееврейском языке это освящение называется «хануккат ха-мизбеах» (освящение жертвенника). Отсюда и название праздника – Ханука, то есть освящение Храма. Ханука напоминает о восстановлении жертвенника и зажигании храмового светильника, меноры, которая чудесным образом горела восемь дней, хотя запасов масла должно было хватить всего на один день.
Несмотря на своё огромное значение, события этой освободительной войны на протяжении веков лежали где-то на периферии исторической памяти еврейского народа. Казалось, потомки не хотят вспоминать о них. Если бы историография, и прежде всего еврейская, черпала свои сведения только из древнееврейских источников, то до нас не дошло бы даже слово «Маккавеи» – древнееврейское имя восставших, которое сегодня носят многочисленные еврейские спортклубы «Маккаби». В Талмуде, этой сокровищнице послебиблейской еврейской литературы, содержится лишь одно короткое сообщение о героической борьбе Маккавеев за свободу и независимость Иудеи.
О событиях, предшествовавших восстанию, повествуют книги Маккавеев, написанные на древнегреческом языке. Своенравный деспот Антиох Епифан запретил не только проведение еврейских ритуалов, но и даже изучение Торы. На земле еврейских пророков, там, где находились еврейские школы, он основывал гимназии и театры. Однако эти гимназии и театры были не учебными заведениями, а местами проведения кровавых эллинистических соревнований, из которых побеждённые редко выходили живыми. На аренах театров часто устраивались массовые зрелища, во время которых гладиаторы должны были сражаться с дикими зверями.
Через два с лишним столетия после триумфа Маккавеев Иерусалимский храм был разрушен, и во время последовавших за этим событием долгих веков рассеяния евреям ни разу больше не удавалось одерживать подобных побед. На своём скорбном, многострадальном пути им нередко оставалось лишь уповать на Б-га. При этом наш народ демонстрировал несокрушимую веру в божественное провидение, с нечеловеческим терпением ожидая грядущего избавления.